Romanos 2:29

Comentário Bíblico de John Gill

Mas ele é um judeu que é um interiormente, que tem um trabalho interno de graça sobre sua alma: quem não tem apenas um nome externo, mas uma natureza interior; não a lei de Deus na mão, mas no coração; não é apenas uma justiça externa, mas a santidade interna; E quem não é um mero adorador da corte exterior, mas um adorador de Deus em espírito e na verdade. Os judeus têm um e dizendo a si mesmos,.

"Aquele que nega a idolatria, נקרא יהודי", é chamado de judeu ":".

de modo que, de acordo com eles, este é um nome que não se limita a si mesmos, mas pertence a todos que realmente temem e adoram a Deus; e eles dizem, no mesmo lugar, que a filha do faraó era chamada.

יהודית, "uma judaesa", porque ela negou a idolatria e desceu para se lavar dos ídolos da casa do pai. E outro lugar f,.

"Essa fé não depende da circuncisão, mas no coração: ele que não acredita, como deveria, a circuncisão não faz dele um judeu; e aquele que acredita que ele deveria, ele realmente é um judeu, embora ele não seja circuncidado. ''.

E circuncisão é a do coração; que Deus exige, e ele próprio promete dar, Deuteronômio 10:16, sobre o qual a última passagem, um judeu muito notado g tem essa observação, זאת היא מלת הב, "esta é a circuncisão de o coração"; A própria frase que o apóstolo aqui usa: a circuncisão da carne era típica disso, que reside em uma tristeza piedosa pelo pecado, em uma colocação do corpo dos pecados da carne, e ao renunciar à própria justiça de um homem no negócio de justificação. Os judeus antigos tinham alguma noção desse uso típico da circuncisão. Então Philo o judeu diz H, que a circuncisão ensinou.

ηδονων και παθων παντων εκτομην, "O corte de todos os prazeres e afeições": e em outros lugares, ele diz que eu: é um símbolo de duas coisas particularmente; Aquele é o corte de prazeres, como antes; e o outro é a remoção da arrogância, aquela doença grave da alma: e em outro lugar, ele chama pureza, ou castidade, περιτομης περιτομην, "a circuncisão da circuncisão". Agora este nosso apóstolo diz é.

no Espírito; o que significa o espírito ou alma do homem, que é o assento e assunto dele; ou o Espírito de Deus, que é o autor dele: a versão etiópica lê-la ", pelo Espírito Santo":

e não na carta; ou "pela carta" da lei; Mas o Espírito Santo produz este trabalho espiritual instrumental, pela pregação do evangelho. Para o qual o apóstolo acrescenta,.

cujo louvor não é dos homens, mas de Deus; Referindo-se não à circuncisão imediatamente falada antes, mas para o judeu que é um interior: e alude ao nome Judá, de onde os judeus são chamados, que vem da palavra ידה, que significa "louvor"; E se intimiza aqui, que tais pessoas não devem esperar elogios de homens, que só são levados, com coisas para fora, mas de Deus, que procura e conhece o coração.

e T. bab. Megilia, fol. 13. 1. F Nizzachon Ad Gen. XVII. Apud maji teolog. Jud. p. 252. G R. David Kimchi em Jer. 4. 4. H de migrado. Abraão, p. 402. Eu de circuncisional, p. 811. K de somniis, p. 1111.

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