Romanos 5:21

Comentário Bíblico de John Gill

Que, como o pecado reinou a morte, ... Esta é outra extremidade da entrada da lei, ou melhor, uma ilustração da graça de Deus, comparando os reinos de pecado e graça juntos: o pecado tem um poder tão certo sobre o homem em um homem estado de natureza, como equivale a um domínio; Não é apenas um poder arregalante, em relação ao cumprimento disso, e um poder obstrutivo para impedir que o que seja bom, e um operatório daquilo que é o mal, e um cativante, escravizando um para o mesmo; Mas tem um poder rural, governando e comandante: seu domínio é universal quanto aos homens, e com respeito tanto aos membros do corpo e dos faculdades da alma; é apoiado por leis, que são suas concupiscências; e tem seus assuntos voluntários, a quem dá salários; Seu reinado é muito cruel e tirânico; É "a morte" corpórea, moral ou espiritual e eterna. Os antigos judeus muitas vezes representam pecado na mesma luz; Eles freqüentemente falam h de יצר שולט, "a corrupção da natureza reinante" sobre os homens; E diga que: que ele é מלך "um rei" sobre os vários membros do corpo, que responde a ele na palavra do comando. "O velho e tolo rei" em Eclesiastes 4:13, é comumente interpretado por eles do pecado; que eles dizem que K é chamado de "um rei", porque ele governa no mundo, sobre os filhos dos homens, e porque todos os ouvidos para ele: é uma petição muito usada por eles,.

"Não deixe a imaginação do mal ou corrupção da natureza" governar "sobre mim:".

e por outro lado, eles representam a graça, ou um princípio de bondade, como reino, reinando sobre a corrupção da natureza; Interpretando assim estas palavras: "Meu filho, tema o Senhor e o rei", eles perguntam m,.

"Quem é o rei? O rei (digamos) המלך יצר טוב, é" a boa imaginação ", ou princípio da bondade, que reina sobre a imaginação do mal, que é chamado de rei.

E em outro lugar, eles dizem de um bom homem, que ele המליך יצר טוב, "causou a boa imaginação reinar" sobre o maligno; com o qual em alguma medida concorda o que se segue:

Mesmo assim, a graça reorra com a justiça à vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor; Por graça significa, seja graça como é no coração de Deus; que reina ou suporta influencia a salvação do homem em todas as partes dele, "através da justiça"; consistente com a justiça de Deus, de uma forma que é glorificada, através da redenção de Cristo: reina "à vida eterna"; A graça prometeu, preparou-a e faz se reunir para ele, e irá apresentar-se e livremente dar: reina "por Jesus Cristo"; Grace reina por ele, justiça ou justiça, é glorificada por ele, e a vida eterna é nele, através dele, e por ele: ou graça como está no coração das pessoas convertidas, é destinado onde reina, tem o domínio , é o princípio de governante, e que em um modo de justiça e verdadeira santidade; e reinará até que seja aperfeiçoado em glória, ou seja coroado com a vida eterna; Tudo o que são por Jesus Cristo, nomeadamente, graça, justiça e vida.

H T. bab. Succo, fol. 52. 1. Sanhedrin, fol. 91. 2. Eu abot. R. Nathan, c. 16. fol. 5. 2. Targum em Eccl. ix. 14. Midrash Koheleth, fol. 80. 1. K Zohar em Gen. Fol. 102. 1. Midrash Koheleth, fol. 70. 2. CAftor, fol. 20. 1. Tzeror Hamor, fol. 14. 4. Jarchi em Eccl. 4. 13. l T. bab. Beragoço, fol. 60. 1. Shaare Zion, fol. 73. 1. Seder Tephiltot, fol. 3. 1. Ed. Manjericão. M Bemidbar Rabba, fol. 218. 1. n Midrash Koheleth, fol. 78. 3.

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