Romanos 5:7

Comentário Bíblico de John Gill

Pois pouco para um homem justo será um deles, .... O design disso, e o seguinte verso, é mostrar que Cristo está morrendo por pessoas ímpias é um exemplo de bondade que é incomparável e incomparável. Por "um homem justo", não significa um homem verdadeiramente santo e santo; nem um que é feito justo pela obediência de Cristo; Mas um que é tão em seus próprios olhos, e na estima dos outros, sendo externamente moral e justo antes dos homens; que se mantém à carta da lei e, como ele imagina, o que isso exige externamente: tais eram os fariseus entre os judeus, que, embora eles tivessem tido em muito estranho e veneração entre as pessoas, mas eram bastante temidos do que amavam; E teria sido uma coisa difícil de ter encontrado uma pessoa que se aventuraria alegremente, e deitou sua vida por qualquer dessas tez e elenco:

No entanto, peraventura para um bom homem, alguns se atreveriam a morrer. Por "um homem bom", não significa um homem feito assim pela graça de Deus, e que é de fato verdadeiramente e adequadamente o único bom homem; Mas um homem liberal e benéfico, que era muito abundante em suas distribuições de caridade para os pobres, e muito liberal em contribuir para a acusação dos sacrifícios, reparos do templo, c. e fez mais dessa maneira do que a lei obrigada a. Agora, para tal homem, talvez fosse alguns encontrados tão ousados, como se aventurar e estabelecer suas vidas, quando houve qualquer perigo de sua, ou qualquer necessidade por isso fazer tanto interesse, esses homens tinham nas afeições de as pessoas. E assim os judeus z distinjam entre צציק, "um homem justo", e ססיד, "um bom homem". Eles dizem um,.

"Há um homem justo que é bom, e há um homem justo que não é bom; mas ele é bom para o céu, e as criaturas, isto é, para Deus, isso é.

צציק טוב, "um homem justo"; Mas aquele que é bom para Deus, e mal a homens, este é צציק שאינו טוב, "um homem justo que não é bom".

Todo o corpo do povo dos judeus foi dividido em três tipos: Faça uma frase curta do seu Talmud B, para não apoiar a justiça dos personagens, mas por causa dessa divisão tripla do povo:

"Três coisas são ditas sobre o paring das unhas,.

צציק, "um homem justo" enterra-lhes, סססיד, "um bom homem" queima-os, רשע, "um homem perverso" os lança ".

Agora a esta divisão das pessoas, o apóstolo alude; e há nas palavras uma bela gradação, dificilmente para um dos צציקים, "homens justos", que faz exatamente o que é obrigado a fazer pela lei, e não mais, será qualquer dado; talvez seja, que para um dos.

ססידים, "os bons homens", que são muito liberais para os pobres, e para custear todas as despesas do serviço do templo, em que excedem as demandas estritas da lei, algumas podem ser encontradas dispostas a morrer; Mas quem vai morrer para o רשעים, "os ímpios e ímpios", a parte depreciada e abandonada do povo? Ninguém, mas Cristo morreu pelo ímpio: Portanto, se os casos pudessem ser produzidos de homens que estão morrendo para homens justos, ou bons homens, estes não vieram para o exemplo de Cristo, que não eram justos nem bons.

z maimon em misn pirke abot, c. 5. seita. 10, 13. Bartenora em Misn. BAVA METZIA, C. 4. seita. 6. Juchasin, fol. 12. 2. Kimchi no psal. 4. 3. Um T. Bab. Kiddushin, fol. 40. 1. B T. Bab. Moured Katon, fol. 18. 1. Niddah, fol. 17. 1.

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