Romanos 6:14

Comentário Bíblico de John Gill

Para o pecado não terá domínio sobre você, tem domínio sobre o povo de Deus em um estado de não regeneração: e depois da conversão ainda está neles, e tem grande poder, muitas vezes para impedir que seja bom, e para efetuar que é mal; Incega e Ennaares, e traz em cativeiro, e parece que recuperaria seu domínio e reinado novamente, mas não. Esta não é uma preceito, exortação ou admoestação, como antes, embora alguns leiam como tal, "não tomemos domínio sobre você"; Nem expressa apenas o que não deveria ser, mas o que não pode, e não será; É uma promessa absoluta, esse pecado não terá o domínio sobre os crentes; e respeita não atos de pecado, mas o princípio do pecado; e significa que não é seu poder condenável, embora isso seja levado embora, mas seu poder tirânico, governante: "Não é Senhor sobre você", como as palavras podem ser renderizadas; Para na regeneração, o pecado é destronado; Cristo entra como Senhor e continua a ser assim; Santos estão em outro reino, o reino de Cristo e graça; Poderia o pecado reinar novamente sobre eles, eles podem ser perdidos e perecerem, que eles nunca podem: agora isso é um argumento nobre por que os santos devem usar seus membros como armas de justiça por Deus e contra o pecado; Como eles têm certeza de ser conquistadores, e são seguros do governo tirânico do pecado sobre eles. Os médicos judeus dizem x, há três pessoas, לא שלט בהן יצר יצר יצר, "sobre quem a imaginação do mal", ou "pecado, não tinha o domínio"; e estes são eles, Abraão, Isaque e Jacob; Mas estas não são as únicas pessoas, por toda a semente espiritual de Abraão, tudo o que são da fé de Abraão, desfrutam do mesmo favor: a razão disso é,.

porque não estão sob a lei; pelo qual entende-se, não a lei da natureza; nem a lei civil dos judeus; nem sua lei cerimonial; mas a lei do pecado, como princípio de governo; ou melhor, a lei moral: isso eles estavam abaixo, de modo a obedecer, mas não a fim de obter justiça por ela; ou como forçado a obedecer por suas ameaças e terrores; eles não estavam sob sua exação rigorosa; nem sob sua maldição e condenação; nem como pecado irritante, e fazendo com que ele seja abundante; ou como uma aliança de obras:

Mas sob graça; sob a aliança da graça, e no gozo das bênçãos dele; sob o evangelho, e a dispensação disso, o que leva e ensina os homens a negar a impiedade e os concupiscentes mundanos; sob e na posse da graça da justificação e perdão, o que influencia fortemente a justiça e a santidade; e sob a graça regeneradora e santificante como princípio reinante de governança na alma. A visão do apóstolo é, para afetar os santos com seu privilégio atual e envolver-os em um conflito alegre com o pecado, e incitar neles uma abominação de viver nela.

x T. bab. Bava Bathra, fol. 17. 1.

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