Romanos 9:14

O que devemos dizer então? .... Uma forma de expressão o apóstolo freqüentemente usa, quando ele está prestes a introduzir uma objeção, como segue:

Existe injustiça com Deus? Esta não é uma objeção própria, mas de um adversário, que ele ocupa e retorna uma resposta para; e que se servem muito para resolver e confirmar o verdadeiro sentido e significado do apóstolo neste lugar; Como isso não poderia ser, essa eleição e rejeição dos homens devem prosseguir de acordo com seus méritos; ou que Deus escolhe alguns por suas boas obras, e rejeita os outros por seus trabalhos iníquos, porque nenhum homem poderia fingir cobrar Deus com injustiça nessa conta; Nem poderia ser que Deus escolheu e rejeitasse os homens, sobre uma previsão de suas boas e malignas, pois isso também não seria susceptível de tal objeção; Nem que os judeus, tendo a lei de nenhum efeito por suas tradições, desprezavam o evangelho, crucificou Cristo, e perseguiram seus discípulos, são, portanto, lançarem, sendo os gentios, sendo obedientes tanto em palavras e ações, são recebidas em favor, Para isso também não seria cobrado de injustiça pelos homens; mas que duas pessoas, como Jacó e Esaú, e o mesmo pode ser dito de toda a humanidade, estar em pé de igual, não sendo nascido, nem tendo feito bem ou mal, uma desigualdade, uma diferença é feita entre eles, por O próprio Deus; Aquele é escolhido, o outro passou por: agora nisso é algum show, alguns pretextos, pelo menos, por tal objeção; nem é uma maravilha se encontrar com isso da razão carnal dos homens; Portanto, podemos ter certeza de que este último, e não um dos primeiros, é o verdadeiro sentido do apóstolo; Como só isso, e nenhum deles é responsável por tal exceção: Vamos atender à resposta do apóstolo, que é "primeiro" em sua maneira habitual, por meio de detestação e abominação,.

Deus proíbe: Deus não é injusto em sua natureza; Nem de qualquer forma e trabalha; Nem nisso, na escolha de alguns e rejeitando os outros. Não há injustiça com Deus nessa parte da predestinação, comumente chamada eleição; Pois isso não é um ato de justiça, nem injustiça; não de justiça, mas de graça e misericórdia; de graça indevida e indignada e misericórdia, de mera graça soberana e misericórdia; e é o que Deus não foi obrigado a fazer; portanto, para escolher alguns e outros, não há ato de injustiça; Para a injustiça é uma violação da justiça, que não tem lugar neste caso: se é um ato de injustiça, deve ser para eles que são escolhidos, ou para eles que não são; Não para eles que são escolhidos, para eles, é um ato de favor e boa vontade, eles são escolhidos para graça e glória, a santidade aqui, e felicidade a seguir; Não para eles que são passados, porque não tinham direito nem reivindicar a graça e a glória, que por este ato são negados, e, portanto, nenhuma injustiça é feita. Todo príncipe pode escolher seus próprios ministros e favoritos, e quem ele terá de seu conselho privado, sem fazer qualquer injustiça, para aqueles que não toma conhecimento; Todo homem pode escolher sua própria empresa que ele vai conversar, sem fazer qualquer coisa errada para tal, não acha que se encaixa para admitir uma intimidade com ele; E, no entanto, os homens não estão dispostos a permitir a mais alta que a liberdade, que todo homem toma diariamente, e pode legalmente fazer uso de: nem existe alguma injustiça com Deus no outro ramo da predestinação, comumente chamado de reprovação, que é negativa ou positivo; A reprovação negativa é o ato de preterição, ou que o deus que está passando, deixando, não tomando conhecimento de alguns, enquanto ele escolheu os outros: agora os objetos desse ato devem ser considerados na massa pura, ou na massa corrupta; Se na massa pura, isto é da criatura, que parece ser o significado do apóstolo, como ainda não sendo criado, feito ou nascido, e não tendo feito nada bem nem mal; nenhuma injustiça é feita por este ato, pois as encontrou, deixou-as; Nada não colocou nada neles, nem o mal neles, nem nomeou-os para qualquer um, de qualquer tipo; homem depois, e não obstante este ato, entrou no mundo uma criatura vertical, e tornou-se pecaminoso, não em virtude deste ato, mas por suas próprias invenções: ou se considerado na massa corrupta, como criaturas caídas, afundado no pecado e miséria, que é o caso de toda a humanidade; Como Deus não foi obrigado a salvar qualquer uma das raças pecaminadas de homens, cuja destruição era de si mesma, não poderia ser injustiça passar por alguns deles nessa condição, quando ele escolheu os outros; pois se não tivesse sido injustiça ter condenado todos, como ele fez os anjos que pecaram, a quem ele não poupou, não pode ser um ato de injustiça nele, deixar alguns deles nessa condição, que pecado os havia trazido em, enquanto ele tem misericórdia dos outros; A menos que tenha misericórdia em qualquer, pode ser considerado um ato de injustiça: que injustiça pode haver neste procedimento, mais do que em afogamento do mundo dos ímpios, enquanto Noah e sua família foram salvos na arca? Ou em chover chuveiros de fogo e enxofre em Sodoma e Gomorrha, e as cidades da planície, enquanto lote, sua esposa e duas filhas, foram entregues do mesmo? A reprovação positiva é o decreto, ou nomeação a condenação: agora como Deus maldita nenhum homem, mas pelo pecado, então ele decretou a maldito nenhum homem, mas pelo pecado; e se não é injustiça nele a malditas homens pelo pecado, a fim de ter certeza de que não é, por isso não pode ser injustiça nele para decretar mal por isso: sobre o todo aparece, que qualquer outro lado Visão, pode haver uma acusação de injustiça contra tal procedimento do ser divino, não há nenhuma base real para isso. A objeção deve ser tratada com abominamento e indignação.