Salmos
Comentário Bíblico de John Gill
Capítulos
Introdução
Introdução a Salmos.
O título deste livro pode ser renderizado "o livro de louvores", ou "hinos"; O salmo que nosso Senhor cantado na Páscoa é chamado de "hino", Mateus 26:30; e os cento e quarenta quinto salmo é intitulado תהלה, "um hino de Davi"; e os salmos em geral são chamados de "hinos" por Philo, o judeu A, e músicas e hinos por Josephus B; e a estes vários nomes deste livro, o apóstolo se refere manifestamente em Efésios 5:19 1 Tessalonicenses 3:16. Os judeus dividiram os escritos do Antigo Testamento em três partes: a primeira divisão é a lei, ou cinco livros de Moisés; O segundo é os profetas, ex-e último; e o terceiro, a "hagiograma" ou escritos sagrados; Para qual divisão Cristo tem uma consideração em Lucas 24:44; e porque o livro de Salmos está primeiro na última divisão, o todo passa pelo nome. Este livro pelo apóstolo Pedro tem o direito de aqui, Atos 1:20; O título na versão siríaco é,.
"O livro dos Salmos de Davi, King and Profet".
com o que concorda a versão árabe. Quanto à autoridade divina, que foi escrito pela inspiração de Deus, não apenas o testemunho de Davi, que diz: "O Espírito de Deus falou por mim",.
2 Samuel 23:2; Mas os testemunhos de Cristo e seus apóstolos,.
Mateus 22:43; e, como Aben Ezra C observa toda a dele foi falada ברוח הקודש, "pelo Espírito Santo". No que diz respeito ao Penman ou Amanuensis, empregado pelo Espírito de Deus ao escrevê-lo, existem opiniões diferentes. Os judeus fazem menção de dez, que são diferentemente contados por eles. De acordo com Jarchi D, eles eram Adam, Melquisedeque, Abraão, Moisés, David, Salomão, Asafe, e os três filhos de Corá. De acordo com Kimchi e, eles eram Adam, o primeiro, Melquisedeque, Abraão, Asafe, Heman, Jeduthun, Moisés e os três filhos de Korah; Asir, Elkanah e Abiasafal. Alguns atribuem todos os salmos a David F, e acha que aqueles que são considerados um salmo de Asafe, ou de Heman, C. deve ser processado "um salmo a Asafe", c. e apenas significa que eles eram salmos entregues a eles, para serem cantados de uma maneira pública. Mas a opinião mais verdadeira parece ser, que a maior parte deles foi escrita por Davi, e na maior parte daqueles que não têm título e o resto por aqueles cujos nomes que. Alguns foram escritos e depois do cativeiro babilonish, como Salmos 126:1 e Salmos 137:1. A maneira ou forma em que eles foram escritos era o medidor g, embora alguns negassem que os judeus tinham medidor: como aparece pela diferente acentuação deles de outros escritos, e de seus serem cantados vocalmente e em instrumentos musicais. Josephus H, o historiador judeu, diz que.
"David estar livre da guerra e desfrutando de uma profunda paz, músicas compostas e hinos a Deus, de vários medidores algum trimétrico, e algum pentâmetro; ''.
isto é, alguns de três pés, e outros de cinco pés: para os salmos de Davi são considerados do tipo "lírico"; e Gomarus, em sua Lyra, deu muitos casos para fora deles, que são do tipo "Iambic", "trocáico", c. Embora os judeus por muitos anos perdessem o conhecimento da poesia sagrada. R. Benjamin eu realmente diz, que em seu tempo havia em Bagdad R. Eleazar e seus irmãos, que sabiam como cantar as músicas, como os cantores fizeram quando o templo estava de pé. O assunto deste livro é superior e excelente muitos dos salmos respeitam a pessoa, escritórios e graça de Cristo; seus sofrimentos e morte, ressurreição, ascensão e sessão à direita de Deus; e assim são excedentes adequados à dispensação do evangelho. O livro inteiro é uma mina rica de graça e verdades evangélicas, e um grande fundo de experiência espiritual; e é abundantemente adequado para todos os casos, estado e condição, que a igreja de Cristo, ou particulares crentes, estão a qualquer momento.
um de mutat. Nom. P. 1062. b antiquitat. eu. 7. C. 12. S. 3. c praefat. no salmo. d praefat. no salmo. e praefat. na ibid. f r. HONA em Midrash Tillim, fol. 2. 1. g vid. Lowth de Sac. Poes. Heb. Praelect. 3. S. 32, C. h ut supra. (Antiquitat. eu. 7. C. 12. S. 3. ) I itinerar. P. 70, 71.