Salmos 3:2

Comentário Bíblico de John Gill

Muitos [houve] que dizem da minha alma ,. Ou "para a minha alma" u, as seguintes palavras de corte, que tocaram ao rápido, atingiu seu coração, e como uma espada perfurada através dela:

[Não há] nenhuma ajuda para ele em Deus ; ou "sem salvação" W: nem neste mundo, nem naquilo que vem, como Kimchi explica. Os inimigos de Davi olharam para o caso de ser desesperado; que era impossível que ele jamais se libertasse dele; sim, esse próprio Deus não poderia ou não iria salvá-lo. E da mesma forma os inimigos de Cristo diziam, quando o colocaram sobre a cruz; Vejo.

Mateus 27:43; E quão frequente é que os homens do mundo representem os santos como em um estado condenável! e chamá-los de um condenado e geração de homens, como se não houvesse salvação para eles? E com que frequência Satanás sugere a eles, que não há esperança para eles, e eles também podem se deliciar em todas as concupiscências e prazeres pecaminosos? e com que frequência seus próprios corações incrédulos dizem para eles, que não há salvação em Cristo para eles, embora haja para os outros; e que eles não têm interesse em favor de Deus, e serão eternamente perdidos e perecem? E esta conta é concluída com a palavra.

Selah , que alguns levam para ser uma nota musical; e assim a Septuagint torná-lo Διαψαλμα, que suidas x interpreta a mudança da música, da nota ou da melodia; e o contrário, pode ser considerado assim, uma vez que é usado apenas neste livro de Salmos, e na oração de Habakkuk, que foi marcado para uma melodia, e dirigido ao cantor-chefe. Kimchi deriva de uma raiz que significa "levantar", e supõe que denota e direciona a uma elevação, ou esforço da voz, no lugar onde esta palavra está. Outros a entendem como uma pausa, uma parada completa por um tempo; e como uma nota de atenção, seja para algo que é notavelmente ruim e angustiante, como aqui; ou notavelmente bom, e importa de regozijamento, como em Salmos 3:4. Outros consideram isso como uma afirmação da verdade de qualquer coisa, boa ou ruim; e torná-lo "em verdade", "verdadeiramente", como, respondendo a "Amém"; então seja, por isso, ou será; É a verdade da coisa: a este sentido concorda em Aben Ezra. Mas outros renderam "para sempre", como a paráfrase de Chaldee; E é uma tradição dos judeus y, onde quer que seja dito, "Netzach", "Selah" e "Ed", não há cessação, é para sempre e sempre; E então, de acordo com esta regra, a sensação dos inimigos de Davi é que não havia ajuda para ele em Deus para sempre. Um homem muito aprendido z escreveu uma dissertação sobre esta palavra; Em que ele se esforça para provar, que é um nome de Deus, usado de maneira diferente, seja nos casos vocativos, genitivos e dativos; como, ó Selah, ó Deus, ou de Deus, ou a Deus, C. Como o sentido requer.

u לנפשי τη ψυχη μου, setembro. "Animae Meae", v. eu. Pagninus, Montanus, Musculus, Gejerus, Michaelis, então o Targum. w אין ישועתה "não est salus", v. eu. Pagninus, Montanus; "Não Ulla Salus", Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth. x em voce διαψ. y t. Baby. Erubin, fol. 54. 1. Vid. Ben Melech em loc. z Paschii dissertatio de selah, p. 670. No tesauro. Teolog. Philolog. par. 1.

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