Tiago

Introdução à Epístola Geral de James.

Esta epístola é chamada de "geral", porque não escrito a qualquer pessoa em particular, como as epístolas a Timóteo, Tito e Filemon são; nem para quaisquer igrejas particulares, como as epístolas para os romanos, Coríntios, c. Mas para os judeus acreditantes em geral, onde quer que fossem. O autor daí é Tiago e que havia dois desse nome, que eram os apóstolos de Cristo; Alguns pensaram que foi escrito por um, e alguns por outro: alguns acham que foi escrito por James, filho de Zebedeu, e irmão de João, que é favorecido pela versão siríaca, que para esta epístola, e a seguinte, premissa estes palavras;

"As três epístolas dos três apóstolos, antes de quem os olhos nosso Senhor transfiguraram a si mesmo, isto é, James e Pedro, e John".

Agora, que James, que estava presente à transfiguração de Cristo, era James, filho de Zebedeu: mas nem o tempo, nem a oportunidade, nem importava nesta epístola, parecem concordar com ele, pois ele foi morto por Herodes, Sobre o ano 44, Atos 12:1, enquanto esta epístola foi escrita, como alguns pensam, sobre o ano 60, ou como os outros, 63; E parece bastante manifesto que deve ser escrito depois que o evangelho tinha sido espalhado no mundo gentio, e foi recebido pelos judeus, que estavam espalhados no exterior; E depois que muitos hipócritas se levantaram para as igrejas, e muitos falsos professores, e vãs, e homens perversos, haviam surgido entre eles: Parece, portanto, mais agradável atribuir essa epístola a James, o filho de Alphaeus, às vezes chamado de irmão de Nosso Senhor, e que esteve presente na Assembleia em Jerusalém, quando a necessidade da circuncisão da gentia foi debatida, Atos 15:1 e é o mesmo que Eusébio recebe James O justo, e Oblias; e quem parece ter residido em Jerusalém, e ter sido o bispo, ou supervier da igreja lá; E, portanto, em personagem escreve esta epístola para os judeus, nas várias partes do mundo: nem precisa haver qualquer dúvida da autenticidade disso. Eusébio diz que B, que havia sido contabilizado por alguns, e que muitos dos antigos escritores fizeram menção disso: Mas ele mesmo diz, que foi lido publicamente na maioria das igrejas; E certo é que alguns escritores muito primeiros têm respeito a isso. Irenaeus c se refere manifestamente a ele, e também Tertullian D; e é expressamente mencionado por Origen E entre os livros canônicos das Escrituras. As objeções contra não são de peso, que são retiradas do desacordo parente entre o apóstolo Paulo, e o escritor desta epístola, sobre a doutrina da justificação; e do seu chamando a lei a lei perfeita da liberdade, e insistindo tanto na doutrina das obras; Tudo o que será visto como sendo agradável para as outras partes das Escrituras, e facilmente reconciliadas com elas; Nem há algo em indigno de um apóstolo e um escritor inspirado. A ocasião de que parece ser em parte os problemas e perseguições que participaram dos santos por causa de Cristo e do Evangelho; E o desenho é para encorajá-los a paciência sob eles, e esperar e esperar pela rápida vinda de Cristo; E em parte as práticas do mal que se gabam de sua fé e conhecimento, embora vivessem vidas muito dissolutos: e a visão do apóstolo é mostrar, essa fé, sem os frutos da justiça, não é genuína; E ele muito em grande parte exorta a vários deveres que se tornam cristãos, e invei contra vários vícios, que eram escandalosos para eles.

um ecles. Hist. eu. 2. c. 23. B IB. eu. 3. c. 25. c adv. Haeres. eu. 5. c. 1. D adv. Judaios, c. 2. e homil. 7. Em Josuam, fol. 156. E.