Tiago 2:10

Comentário Bíblico de John Gill

Para quem deve manter toda a lei, ... ou a maior parte dela, com exceção apenas em um ponto, como segue: Adam, em estado de inocência, foi capaz de manter toda a lei, mas pelo pecado que ele perdeu que Poder, nem qualquer uma de sua posteridade agora a mantém perfeitamente: todos eles são transgressores e passíveis de sua penalidade; Os homens não regenerados não são obedientes e têm uma aversão a ela, e desprezam e lançam atrás de suas costas; Regenerate pessoas, que amam e se deleitam, depois do homem interior, não a mantenha perfeitamente; As várias partes da lei podem ser de fato mantidas por um crente, e que sinceramente, mas não um grau perfeito, pois em muitas coisas que todos eles ofendem; Cristo só tem mantido perfeitamente, e é o fim satisfatório da justiça; Homens de uma disposição farisaicais podem extravagantes que mantiveram totalmente, como o jovem do Evangelho, e Saul, antes de sua conversão; Mas isso é apenas uma fantasia, e um erro triste: o caso no texto é apenas um suposto, e, como é aqui colocado, implica perfeição; Para seguir,.

e ainda ofender em um ponto; O pecado, que é uma transgressão da lei, é uma ofensa a Deus, o Pai, que é de olhos mais puros do que contemplá-lo; Para Jesus Cristo, que ama a justiça e odeia a iniqüidade; e para o espírito abençoado que é lamentado e irritado por ele; e para a justiça de Deus, que está sendo ferida por ela, exige satisfação; E para a lei de Deus, que acusa, convence, reprovam e condena por isso. A palavra usada significa "cair" e projetar mais do que tropeçar, até mesmo uma violação aberta e violação da lei; e que sendo feito, por qualquer, em uma única instância,.

Ele é culpado de todos: isso parece concordar com alguns provérbios comuns dos judeus, que ele é suspeito de uma coisa, é suspeito de toda a lei y; E aquele que mantém este ou o outro comando, mantém toda a lei; e aquele que quebra isso, ou o outro comando, quebra toda a lei; como se respeita o sábado, ou adultério, ou esse comando. Não cobiçarás, ou qualquer outro z: e isso deve ser entendido, não de todos os comandos específicos da lei, como se o que seja culpado de assassinato é nesse caso também culpado de adultério; ou aquele que é culpado de adultério é nesse caso culpado de assassinato; Mas o sentido é que ele seja culpado da violação de toda a lei, embora não de toda a lei; Como ele quebra alguém de condição de uma aliança, que pode consistir em muitos, embora ele não viole todas as condições, mas quebra toda a aliança; Então ele que transgressão em qualquer um ponto da lei, quebra o todo, comete o pecado, e é merecedor da morte, e é tratado pela lei como um transgressor, deixe que seja em que instância. Mas não segue a partir daí, que todos os pecados são iguais, já que os estoicos dizem que, pois existem pecados maiores e menores, João 19:11 Embora não seja um pouco venial, e outros mortais, Para os salários de todo pecado é a morte; Nem que a punição do pecado será parecida, já que todos os pecados eram puníveis por as leis de Draco, mas não pela lei de Deus, Mateus 11:22 Mas isso pode ser razoavelmente concluído a partir daqui, Que não pode haver justificativa à vista de Deus, por uma obediência imperfeita a, a lei ou por uma justiça parcial: a lei requer perfeita obediência, e no fracasso disso, embora em um ponto, amaldiçoa e condena; E da mesma forma, pode-se inferir a partir daqui, que um homem não está à liberdade de obedecer e negligenciar quais mandamentos da lei ele agrada, mas deve ter respeito a todos eles; O que parece grandemente o design do apóstolo, como segue pelo que se segue.

y T. bab. Erubin, fol. 69. 1. Z Bemidbar Rabba, seita. 9. fol. 192. 3. Zohar em exod. fol. 20. 2. 37. 1. Em Lev. fol. 32. 3. Shemot Rabba, seita. 25. fol. 109. 3. T. bab. Kiddushin, fol. 39. 2. Menachot, fol. 43. 2. Abkath Rochel, par. 1. p. 3. Um Zeno Chrysippus Apud Laert. Vit. Zeno, p. 510.

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