1 Samuel 19:1-24
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. A tentativa renovada de Saul e a fuga de Davi
CAPÍTULO 19
1. Saul e Jônatas ( 1 Samuel 19:1 )
2. Nova tentativa de Saul de matar Davi ( 1 Samuel 19:8 )
3. A fuga de Davi ( 1 Samuel 19:11 )
4. A busca de Saul e seu desamparo ( 1 Samuel 19:19 )
O rei perdido vai de mal a pior. Primeiro ele tentou lançar uma lança em David; então ele tentou tirar sua vida ao ser morto pelos filisteus, e agora ele fala abertamente a seu próprio filho e a todos os seus servos que Davi deve ser morto. Portanto, o amor de Jônatas avisou Davi e ele se escondeu. Então Jônatas convence seu pai a desistir e Saul proferiu um juramento sem sentido: “Vive o Senhor, não será morto”. E Jônatas trouxe Davi a Saul.
Assim, Jonathan é visto como um pacificador.
Mas a grande vitória de Davi (versículo 8) inicia o ódio do rei novamente e o dardo voa mais uma vez, mas apenas atinge a parede de onde ele havia escapulido. Então Davi fugiu e quando voltou para sua casa, sua fiel esposa lhe contou sobre o grande perigo e o deixou cair por uma janela. Eles vigiaram a casa para matá-lo. O salmo quinquagésimo nono lança uma luz interessante sobre essa parte da história de Davi e, é claro, tem profeticamente uma aplicação mais ampla.
E Michal praticou um engano. Como Raquel, ela possuía terafins, as imagens-ídolos muito usadas entre os caldeus e outras nações. Estes foram proibidos por Jeová e ainda assim foram usados secretamente ( Juízes 17:5 ; Juízes 18:14 ).
A imagem de Michal devia ser de tamanho considerável; ela o arrumou na cama e disse aos mensageiros "ele está doente". Quando o engano é descoberto, ela mente novamente e diz que Davi ameaçou sua vida. O fato de as Escrituras registrarem esses crimes é apenas uma evidência de sua genuinidade; no entanto, as Sagradas Escrituras nunca sancionam essas coisas. Em todos esses atentados contra Davi, vemos um prenúncio também dos atentados que foram feitos contra a vida de nosso Senhor.
E Davi fugiu para Samuel, que tinha uma espécie de escola para profetas em Naiote, em Ramá. A busca de Saul é em vão e ele é incapaz de tocar o ungido do Senhor. O poder divino estava empenhado em favor de Davi, e do próprio Saul, despido e nu, deitado a noite toda e o dia todo, tem que dar testemunho disso.
“As 'escolas de profetas', colocadas sob a direção de profetas experientes e aprovados, proporcionaram aos homens mais jovens a oportunidade de se qualificarem para cumprir os deveres do chamado profético. A seleção e a admissão de indivíduos adequados para o ofício profético por seu caráter pessoal, e que tinham um chamado divino, sem dúvida dependiam do julgamento profético daqueles que presidiam essas instituições.
Como a profecia era um dom e não uma arte, as instruções transmitidas provavelmente se referiam apenas ao estudo da lei, e se destinavam a despertar e cultivar sentimentos teocráticos, bem como promover o crescimento da vida espiritual, para aqui uma preparação adequada pois o ofício profético necessariamente consistia. Encontram-se também indícios que nos autorizam a concluir que o renascimento da poesia sacra, como arte, e também a composição teocrático-histórica, devem ser atribuídos a essas comunidades religiosas como sua fonte.
Essas escolas existiam em Ramá, Jericó, Betel e Gilgal ( 1 Samuel 19:18 ; 2 Reis 2:3 ; 2 Reis 2:5 ; 2 Reis 4:38 ) ”(JH Kurtz)