Esdras 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Esdras 7:1-28

1 Depois dessas coisas, no reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, vivia Esdras, filho de Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias,

2 filho de Salum, filho de Zadoque, filho de Aitube,

3 filho de Amarias, filho de Azarias, filho de Meraiote,

4 filho de Zeraías, filho de Uzi, filho de Buqui,

5 filho de Abisua, filho de Finéias, filho de Eleazar, filho do sumo sacerdote Arão.

6 Este Esdras veio da Babilônia. Ele era um escriba que conhecia muito a Lei de Moisés dada pelo Senhor, o Deus de Israel. O rei lhe concedera tudo o que ele tinha pedido, pois a mão do Senhor, o seu Deus, estava sobre ele.

7 Alguns dos israelitas, inclusive sacerdotes, levitas, cantores, porteiros e servidores do templo, também foram para Jerusalém no sétimo ano do reinado de Artaxerxes.

8 Esdras chegou a Jerusalém no quinto mês do sétimo ano desse reinado.

9 No dia primeiro do primeiro mês ele saiu da Babilônia, e chegou a Jerusalém no primeiro dia do quinto mês, porquanto a boa mão de seu Deus estava sobre ele.

10 Pois Esdras tinha decidido dedicar-se a estudar a Lei do Senhor e a praticá-la, e a ensinar os seus decretos e mandamentos aos israelitas.

11 Temos aqui uma cópia da carta que o rei Artaxerxes entregou ao sacerdote e escriba Esdras, conhecedor dos mandamentos e decretos do Senhor para Israel:

12 "Artaxerxes, rei dos reis, "Ao sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus dos céus: "Paz e prosperidade!

13 "Estou decretando que qualquer israelita em meu reino, inclusive sacerdotes e levitas, que desejar ir a Jerusalém com você, poderá fazê-lo.

14 Você está sendo enviado pelo rei e por seus sete conselheiros para fazer uma investigação em Judá e em Jerusalém com respeito à Lei do seu Deus, que está nas suas mãos.

15 Além disso, você levará a prata e o ouro que o rei e seus conselheiros voluntariamente ofereceram ao Deus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém,

16 juntamente com toda a prata e ouro que você receber da província da Babilônia, bem como as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes para o templo do Deus deles em Jerusalém.

17 Com esse dinheiro compre novilhos, carneiros e cordeiros, como também o que for necessário para as suas ofertas de cereal e de bebida, e sacrifique-os no altar do templo do seu Deus em Jerusalém.

18 "Você e seus irmãos poderão fazer o que acharem melhor com o restante da prata e do ouro, de acordo com a vontade do seu Deus.

19 Entregue ao Deus de Jerusalém todos os utensílios que foram confiados a você para o culto no templo de seu Deus.

20 E todas as demais despesas necessárias com relação ao templo de seu Deus serão pagas pelo tesouro real.

21 "Agora eu, o rei Artaxerxes, ordeno a todos os tesoureiros do território a oeste do Eufrates que forneçam tudo o que o sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus dos céus, solicitar a vocês,

22 até três toneladas e meia de prata, cem tonéis de trigo, dez barris de vinho, dez barris de azeite de oliva, e sal à vontade.

23 Tudo o que o Deus dos céus tenha prescrito, que se faça com presteza para o templo do Deus dos céus, para que a sua ira não venha contra o império do rei e dos seus descendentes.

24 Saibam também que vocês não têm autoridade para exigir impostos, tributos ou taxas de nenhum sacerdote, levita, cantor, porteiro, servidor do templo e de todos quantos trabalham neste templo de Deus.

25 "E você, Esdras, com a sabedoria que o seu Deus lhe deu, nomeie magistrados e juízes para ministrarem justiça a todo o povo do território a oeste do Eufrates, a todos os que conhecem as leis do seu Deus. E aos que não as conhecem, você deverá ensiná-las.

26 Aquele que não obedecer à lei do Deus de vocês e à lei do rei seja punido com a morte, ou com o exílio, ou com o confisco de bens ou com a prisão".

27 Bendito seja o Senhor, o Deus de nossos antepassados, que pôs no coração do rei o propósito de honrar desta maneira o templo do Senhor em Jerusalém,

28 e que, por sua bondade, levou o rei, os seus conselheiros e todos os seus altos oficiais. Como a mão do Senhor meu Deus esteve sobre mim, tomei coragem e reuni alguns líderes de Israel para me acompanharem.

II. O RETORNO SOB EZRA E SUA REFORMA

CAPÍTULO 7

1. A viagem de Esdras a Jerusalém ( Esdras 7:1 )

2. O decreto de Artaxerxes ( Esdras 7:11 )

3. A ação de graças de Esdras 7:27 ( Esdras 7:27 )

Esdras 7:1 . O registro do retorno sob Zorobabel e a reconstrução do templo termina no capítulo anterior. Muitos anos se passaram depois que o templo foi construído, antes que o piedoso Esdras e seus companheiros retornassem a Jerusalém. Nenhum registro existe cobrindo os anos que se passaram entre a expedição e trabalho de Zerubabbel e a expedição de Ezra.

Os críticos afirmam que “foi nesses anos aparentemente estéreis que o código sacerdotal foi elaborado pelos sacerdotes que não haviam deixado a Babilônia, e que parte pelo menos da segunda metade de Isaías (capítulo 40, etc.) foi composta e reunida na Babilônia. ” Mas que fundamento histórico para sua teoria eles podem oferecer? Não existe nada que de alguma forma justifique tais reivindicações. A evidência de que Moisés escreveu o Pentateuco e de que Isaías é o autor de todo o livro que leva seu nome é impressionante. A teoria de um código sacerdotal, de que as leis sacerdotais de Levítico foram coletadas na Babilônia e trazidas de volta por Esdras, é uma invenção.

O que aconteceu com Zorobabel não é conhecido. Mas sabemos que ocorreu um triste declínio entre os remanescentes que retornaram. Sua condição moral e religiosa havia sofrido uma grave recaída. Talvez essas mesmas condições tenham levado Esdras a deixar Babilônia e ir para Jerusalém.

Foi no sétimo ano de Artaxerxes, rei da Pérsia, que Esdras subiu. A genealogia de Esdras é fornecida, mostrando que ele era um descendente direto de Arão, o sacerdote principal. Esdras era “um escriba pronto na lei de Moisés, que o Senhor Deus de Israel havia dado”. Um bendito testemunho de que a Lei de Moisés foi dada por Deus, e não montada em pedaços, corrigida, revisada e acrescida por mãos diferentes.

Esdras, ocupado com a Lei e a Palavra de Deus, desejou subir a Jerusalém. Deus colocou isso em seu coração, e o rei gentio concedeu-lhe todo o seu pedido. Em tudo isso, a mão do Senhor é reconhecida. “Segundo a mão do Senhor seu Deus sobre ele.” Essa frase encontramos várias vezes (7: 6, 9, 28; 8:18, 22, 31); e mostra como este homem de Deus confiou no SENHOR para orientação. Ele viu Sua mão em ter todos os seus pedidos atendidos por Artaxerxes.

Foi a boa mão de Deus que o trouxe a Jerusalém (7: 9). Sua mão o fortaleceu (7:28). A boa mão do Senhor é novamente reconhecida em trazer-lhes ministros (8:18) e na libertação (8:31). A mesma mão que estava para o bem sobre Esdras, que o guiou, guardou e protegeu, ainda está sobre todo o Seu povo que confia Nele e é obediente à Sua Palavra. (O caráter de nosso trabalho proíbe uma tentativa de ampliar a identidade dos diferentes governantes mencionados em Esdras e Neemias - o que é uma questão difícil, que envolve um exame cuidadoso da cronologia. Sugerimos um bom livro sobre a cronologia O Romance da Cronologia Bíblica , por M. Anstey.)

Com Esdras, um grupo de pessoas subiu a Jerusalém, 1.496 ao todo. Partiram no primeiro dia do primeiro mês e chegaram no primeiro dia do quinto mês, correspondente ao final de julho ou início de agosto. A distância que eles viajaram por meio de Carchemish foi de mais de 800 milhas.

No versículo 10, temos o segredo da piedade de Esdras: “Pois Esdras preparou o seu coração para buscar a Lei do Senhor, e para cumpri-la, e para ensinar em Israel estatutos e juízos.” Diligente e fervorosamente, ele buscou a verdade e a vontade de Deus na Palavra de Deus. A lei do Senhor era sua alegria e deleite. Como ele deve ter pesquisado as Escrituras com profundo exercício de alma. Este é o fundamento da piedade.

O coração deve entrar nas coisas de Deus reveladas em Sua Palavra. E seu objetivo era "fazer isso"; viver de acordo com a verdade que Deus lhe deu. Finalmente, o terceiro desejo de Esdras era "ensinar em Israel estatutos e julgamentos". A preparação do coração na Palavra, a obediência à palavra, devem ser as marcas do verdadeiro servo do Senhor.

Esdras 7:11 . A cópia da carta que Artaxerxes deu a Ezra agora está registrada. Esta seção está novamente em aramaico. Na saudação da carta, Artaxerxes se autodenomina “rei dos reis” e se dirige a Esdras como o escriba da lei do Deus do céu. Não pode haver dúvida de que Artaxerxes foi divinamente movido em tudo o que fez.

O decreto declara que todos os israelitas, sacerdotes e levitas em seu reino que desejarem ir a Jerusalém por sua própria vontade, podem ir com Esdras. O nome de Deus, a lei de Deus, a casa de Deus são constantemente usados ​​neste documento. Então o rei e seus sete conselheiros deram livremente prata e ouro “ao Deus de Israel, cuja morada é em Jerusalém”. Em um dia futuro, quando todo Israel for salvo, quando Cristo voltar, os gentios e seus reis oferecerão sua prata e ouro ( Isaías 60 ; Salmos 62:10 ).

Além da prata e do ouro que Artaxerxes e seus conselheiros deram, havia outras ofertas de não judeus e de residentes judeus da Babilônia. O rei tinha total confiança em Esdras. Depois de comprar novilhos, carneiros, cordeiros, etc., o rei escreveu: “E tudo quanto parecer bem a ti e a teus irmãos, para fazer do resto da prata e do ouro, que fizerem segundo a vontade de teu Deus. ”

Esdras 7:27 . Então Ezra irrompeu em uma bela doxologia. Ele bendisse o Senhor Deus de seus pais. Ele havia colocado tudo isso no coração do rei. E Esdras foi fortalecido, porque a mão do Senhor seu Deus estava sobre ele.

Introdução

O LIVRO DE EZRA

Introdução

Na Bíblia Hebraica, os livros de Esdras e Neemias são colocados no final da terceira divisão do cânon judaico, que é chamado de “Ketubim”. No Talmud, a Massora, a Septuaginta e nos escritos de Josefo, Esdras e Neemias são tratados como um só livro. Afirma-se que originalmente as Crônicas com Esdras e Neemias formavam um livro. Os dois últimos versículos com os quais a Segunda Crônicas se encerra são repetidos no capítulo de abertura de Esdras.

(A ordem dos livros na Bíblia Hebraica é a seguinte: I. Tora (a lei) Gênesis - 2 Reis, exceto Rute; II. Nevijin (os profetas) Isaías - Malaquias, exceto Lamentações e Daniel; III. Ketubim (os Escritos) Salmos, Provérbios, Jó, Cântico de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crônicas.)

Esdras, o autor do livro

Nenhuma prova válida pode ser dada de que a visão judaica e cristã primitiva, de que Esdras é o autor do livro que leva seu nome, esteja incorreta. Ele era um homem piedoso e profundamente espiritual. Sua genealogia é encontrada no capítulo 7: 1-6. Aprendemos que ele era um descendente direto de Fineas, filho de Eleazar, filho de Arão; e, portanto, Esdras era um sacerdote. (Ver capítulo 7:11; 10:10, 16.) Ele também era um escriba - “um escriba pronto na lei de Moisés, que o Senhor Deus de Israel havia dado” (7: 6); “Escriba das palavras dos mandamentos e dos estatutos de Israel” (7:11).

Nós o encontramos mencionado pela primeira vez no sétimo capítulo. O registro é dado que ele subiu para Babilônia ... “e o rei atendeu-lhe todas as suas ordens, segundo a mão do Senhor Deus sobre ele”. Ele recebeu permissão do rei Artaxerxes I (Longimanus) no sétimo ano de seu reinado (458 aC) para conduzir várias pessoas de volta a Jerusalém. Seu belo e piedoso personagem pode ser visto nos três últimos capítulos do livro, nos quais ele é o ator principal.

Ele era um grande homem de oração e adoração, com uma confiança infantil no Senhor, com grande zelo por Deus e um intenso interesse em Seu povo e seu bem-estar. Muito se fala de Esdras na literatura talmúdica, onde sua grandeza e valor são celebrados. De acordo com essas tradições, ele era humilde e piedoso como Moisés. Diz-se que ele primeiro introduziu o alfabeto hebraico em caracteres quadrados e que fez a massorá e a pontuação das Escrituras.

Ele também é considerado o autor do cânon judaico e por ter reescrito todo o Antigo Testamento de memória. muito provavelmente ele escreveu Crônicas além do registro contido neste livro. É mais do que provável que ele reuniu os Salmos em um livro e os organizou sob a orientação do Espírito de Deus na ordem em que os possuímos agora. Sua grande obra de reforma iremos apontar nas anotações.

A história do livro

O livro de Esdras registra cronologicamente o retorno do remanescente a Jerusalém e os eventos que ocorreram após seu retorno. A reconstrução do templo e sua dedicação são totalmente descritas, enquanto Neemias registra a reconstrução do muro e da cidade. O edito de Ciro permitindo que os judeus retornassem e instando na reconstrução do templo é seguido pela lista de nomes daqueles que retornaram sob Zorobabel, um filho de Davi, a Jerusalém.

O número fornecido é 42.360. Após seu restabelecimento, prosseguiram com a construção e dedicação do altar, após o que foi lançado o alicerce do templo. Então a raça mestiça, os samaritanos, veio oferecendo sua comunhão na construção do templo; sua cooperação foi rejeitada positivamente. Então os adversários os incomodaram, contrataram conselheiros contra eles, e por vários anos a obra parou.

Uma carta dirigida ao rei da Pérsia é inserida no capítulo 4 e está escrita em aramaico (caldeu). (As porções aramaicas de Esdras estão no capítulo s 4: 8-6: 18 e 7: 12-26.) Então, apareceram no meio do restante desanimado, quando a obra havia cessado, os dois grandes profetas pós-exílicos, Ageu e Zacarias. Como resultado das exortações ardentes de Ageu e das gloriosas visões de Zacarias, um avivamento ocorreu e sob Zorobabel com Josué o sumo sacerdote, os profetas ajudando, a construção da casa começou.

Em seguida, o governador Tatnai apareceu, tentando interromper seu trabalho; mas ele não teve sucesso. Ele apelou ao rei em uma carta que também é fornecida na íntegra em aramaico; ele estava confiante de que teria sucesso em terminar a obra do remanescente. Esdras teve acesso a esses documentos e os relata na língua caldéia em que foram escritos. Mas quando o rei Dario instituiu uma busca, foi encontrado em Achmetha, no palácio da Média, um rolo com o registro de Ciro, que Tatnai, o governador, insinuou ser uma falsidade, usado pelo remanescente para continuar o trabalho.

Então Dario fez um decreto pelo qual Tatnai e seus companheiros foram ordenados a não interferir mais com a obra da casa de Deus, mas que os judeus deveriam construir a casa. O decreto também designava uma generosa contribuição diária dos bens do rei para os judeus. O governador hostil foi forçado a cumprir o decreto do rei. Depois disso, o templo foi concluído e dedicado. Eles celebraram a festa da Páscoa e os pães ázimos. Isso conclui a primeira seção do livro.

Muitos anos depois que esses eventos ocorreram, Esdras entra em cena. O trabalho de Esdras é descrito e como, autorizado pelo decreto de Artaxerxes, ele chefiou uma expedição de exilados, que retornou a Jerusalém. A carta de Artaxerxes é fornecida na íntegra na língua usada pelos caldeus (aramaico). A explosão de louvor de Esdras segue o decreto do rei. Uma lista de todos os que se juntaram a Esdras no retorno é encontrada no início do oitavo capítulo.

Eles se reuniram no rio Ahava, acampando lá por três dias. Esdras descobriu que nenhum dos filhos de Levi estava na companhia. Vários deles logo foram acrescentados aos exilados que retornavam. Antes de a viagem começar, houve um jejum e humilhação diante de Deus; eles olhavam para Ele por um caminho direto e por proteção. Eles partiram de Ahava no décimo segundo dia do primeiro mês e chegaram a Jerusalém no primeiro dia do quinto mês, o Senhor graciosamente protegendo-os dos ladrões. Depois disso, segue-se a grande obra de reforma na qual Esdras lidou com as deploráveis ​​condições morais em que o povo havia caído.

A Aplicação Espiritual e Dispensacional

Este interessante relato histórico do retorno de um remanescente da Babilônia contém uma mensagem para nós. Princípios divinos são revelados neste livro, os quais encontram sua aplicação ao povo de Deus em todos os momentos. Essas lições espirituais e dispensacionais serão apontadas nas anotações.

A Divisão do Livro de Esdras

Este livro está dividido em duas seções. Após o edito de Ciro, há um retorno a Jerusalém sob Zorobabel, a reconstrução do templo e sua dedicação. Então, depois de sessenta anos, ocorreu o retorno sob o comando de Esdras.

I. O RETORNO SOB ZERUBBABEL E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO (Esdras 1-6)

II. O RETORNO SOB EZRA E SUA REFORMA (Esdras 7-10)