Ester 3

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 3:1-15

1 Depois desses acontecimentos, o rei Xerxes honrou a Hamã, filho de Hamedata, descendente de Agague, promovendo-o e dando-lhe uma posição mais elevada do que a de todos os demais nobres.

2 Todos os oficiais do palácio real curvavam-se e prostravam-se diante de Hamã, conforme as ordens do rei. Mardoqueu, porém, não se curvava nem se prostrava diante dele.

3 Então os oficiais do palácio real perguntaram a Mardoqueu: "Por que você desobedece à ordem do rei? "

4 Dia após dia eles lhe falavam, mas ele não lhes dava atenção e dizia que era judeu. Então contaram tudo a Hamã para ver se o comportamento de Mardoqueu seria tolerado.

5 Quando Hamã viu que Mardoqueu não se curvava nem se prostrava, ficou muito irado.

6 Contudo, sabendo quem era o povo de Mardoqueu, achou que não bastava matá-lo. Em vez disso, Hamã procurou uma forma de exterminar todos os judeus, o povo de Mardoqueu, em todo o império de Xerxes.

7 No primeiro mês do décimo segundo ano do reinado do rei Xerxes, no mês de nisã, lançaram o pur, isto é a sorte, na presença de Hamã para escolher um dia e um mês para executar o plano, e foi sorteado o décimo segundo mês, o mês de adar.

8 Então Hamã disse ao rei Xerxes: "Existe certo povo disperso e espalhado entre os povos de todas as províncias de teu império, cujos costumes são diferentes dos de todos os outros povos e que não obedecem às leis do rei; não convém ao rei tolerá-los.

9 Se for do agrado do rei, que se decrete a destruição deles; e colocarei trezentas e cinqüenta toneladas de prata na tesouraria real à disposição para que se execute esse trabalho".

10 Então o rei tirou seu anel-selo do dedo, deu-o a Hamã, o inimigo dos judeus, filho de Hamedata, descendente de Agague, e lhe disse:

11 "Fique com a prata e faça com o povo o que você achar melhor".

12 Assim, no décimo terceiro dia do primeiro mês os secretários do rei foram convocados. Hamã ordenou que escrevessem cartas na língua e na escrita de cada povo aos sátrapas do rei, aos governadores das várias províncias e aos chefes de cada povo. Tudo foi escrito em nome do rei Xerxes e selado com o seu anel.

13 As cartas foram enviadas por mensageiros a todas as províncias do império com a ordem de exterminar e aniquilar completamente todos os judeus, jovens e idosos, mulheres e crianças, num único dia, o décimo terceiro dia do décimo segundo mês, o mês de adar, e de saquear os seus bens.

14 Uma cópia do decreto deveria ser publicada como lei em cada província e levada ao conhecimento do povo de cada nação, a fim de que estivessem prontos para aquele dia.

15 Por ordem do rei, os mensageiros saíram às pressas, e o decreto foi publicado na cidadela de Susã. O rei e Hamã assentaram-se para beber, mas a cidade de Susã estava confusa.

HAMAN E SUA TERRA MAU

CAPÍTULO 3

1. A promoção da fidelidade de Haman e Mordecai ( Ester 3:1 )

2. A proposta de Hamã e o consentimento do Rei ( Ester 3:7 )

3. A proclamação da morte ( Ester 3:12 )

Ester 3:1 . Por quanto tempo depois dessas coisas a história deste capítulo aconteceu não está definitivamente declarado. Provavelmente aconteceu após um curto intervalo. Agora somos apresentados a Haman, o Filho de Hammedatha, o Agagita. O rei o promoveu e colocou seu assento acima de todos os príncipes. O rastreamento do nome desse homem é de interesse.

Seu significado é “Magnífico”. Os filólogos o derivam do deus persa Haoma ou Hom, que se pensava ser um espírito, possuidor de poder vivificante. Não pode haver dúvida de que seu nome tem um sentimento religioso ligado a ele e sua atividade mostra zelo nas coisas religiosas. O que mais nos interessa é que ele era descendente de Agague, rei de Amaleque ( 1 Samuel 15:8 ) que descendia de Esaú, irmão e inimigo de Jacó.

Amalek é sempre o pior inimigo de Israel. Sua derrota final virá com a segunda vinda de Cristo. Assim, Balaão anunciou em sua declaração profética. Quando o cetro finalmente se erguer de Israel para ferir as nações, Amaleque terá seu fim. “E quando ele olhou para Amaleque, ele retomou sua parábola e disse: Amaleque foi o primeiro das nações, mas o seu último fim será que ele pereça para sempre” ( Números 24:17 ).

Esse Haman, o amalequita, é mais tarde chamado de “inimigo do judeu” (versículo 10). Ele prenuncia aquele inimigo final, que surge para perturbar Israel e tenta seu extermínio antes que o Rei de Israel apareça. As aplicações dispensacionais e típicas no final deste capítulo lidam mais completamente com esse personagem interessante.

E todos os servos do rei prostraram-se e o reverenciaram. Eles pagaram a ele a honra de um deus. Quase todos esses governantes orientais reivindicaram divindade. Artaban está dizendo a Themistodes, de acordo com Plutarco “O importante para nós, persas, é que um rei seja adorado e considerado a própria imagem de Deus”. Como representante do rei, essa adoração foi estendida a Hamã. Mas Mordecai não se curvou porque tal reverência envolvia o reconhecimento de um falso deus e era contra o mandamento de Deus.

Mordecai pode ter se lembrado da grande predição de Isaías: "A mim todo joelho se dobrará e toda língua jurará." De acordo com a tradição judaica, Haman usava em seu casaco a imagem de um ídolo e essa foi a razão pela qual Mordecai recusou. Os servos do rei avisaram Mordecai e, quando isso não foi atendido, contaram a Haman. Que figura nobre! No meio dos servos adoradores, curvando-se profundamente diante de Hamã, ergue-se Mordecai, o judeu.

Ele manifestou fé em Deus. Ele confiou nAquele que libertou os companheiros de Daniel da fornalha ardente, quando eles se recusaram a adorar a imagem levantada por Nabucodonosor. Ele confiou no mesmo Deus que calou a boca do leão quando Daniel não prestou honras divinas a Dario, o rei persa.

E quando Hamã descobre que Mordecai era judeu e que sua recusa não foi desobediência voluntária, mas inspirada pela fé em Deus, em obediência à Sua lei, o ódio amalequita despertou em seu coração perverso e ele ficou cheio de ira. Um ser invisível, aquele que é o assassino desde o início, disse-lhe para criar esta ocasião para destruir todos os judeus no Império Persa.

Ester 3:7 . E agora Haman espera seu mestre invisível, o diabo. Eles lançaram a sorte diante de Hamã, de um dia para o outro, e de um mês para outro, até o décimo segundo mês, que é o mês de Adar. Ele queria descobrir o mês que seria mais adequado para a execução de sua trama perversa. Adivinhadores, espíritos familiares, perguntando aos mortos, adivinhando pelo vôo dos pássaros ou pelo fígado de um animal morto, prognostigadores e astrólogos floresceram entre os egípcios, os babilônios, os persas e todas as outras nações pagãs.

Por trás de tudo está o Diabo e seus anjos caídos. E essas coisas ainda são praticadas, não apenas na China e na Índia, mas no meio da cristandade professa. O Espiritismo, a pior forma de demonismo, está sempre aumentando. Astrologia, perguntando aos mortos, consultando os demônios, lançando a sorte, recebendo mensagens através da chamada "tábua ouija" (em uso na China, a terra das posses demoníacas, por mais de 2.000 anos) é usada hoje por incontáveis ​​milhares entre as supostamente “nações cristãs.

“Vemos que tipo de progresso o mundo fez. As mesmas superstições, os mesmos males moralmente e em questões religiosas, os mesmos poderes demoníacos cuja comunhão a maior parte da raça convida, como há 3.000 e mais anos.

Pelo sorteio, ele imagina que o décimo segundo mês, o mês judaico de Adar, é o mês para executar a trama. A tradição judaica explica isso da seguinte maneira: “Quando ele veio fazer observações no mês de Adar, que vem sob o signo zodiacal dos peixes, Haman exclamou:“ Agora eles serão capturados por mim como os peixes do mar ”. Mas ele não percebeu que os filhos de José são comparados na Escritura aos peixes do mar, como está escrito: “E que se multipliquem como os peixes no meio da terra” ( Gênesis 48:16 ; leitura marginal )

E agora ele se aproxima do rei que ignorava o conselho sombrio de Hamã. Ele conta ao rei sobre um certo povo que habita seu reino. Evita citar seus nomes, se o tivesse feito a trama não teria dado certo, pois Xerxes devia conhecer bem a ilustre história dos judeus e sabia que desde Ciro a política do Império Persa fora a proteção dos judeus.

A acusação de Haman é dupla. Primeiro: suas leis são diferentes das de todos os povos. Segundo: nem cumprem as leis do rei. E então o veredicto: Não é para o lucro do rei sofrê-los. Eles eram um povo separado, seguindo sua lei dada por Deus. Foi esse lado religioso que despertou o ódio de Satanás e, por meio de Hamã, ele insiste agora no assassinato indiscriminado da raça. E Haman, como seu mestre das trevas, Satanás, foi astuto o suficiente para antecipar uma objeção do lado do rei.

Seu reino não sofreria financeiramente se todo um povo fosse exterminado? Para remover essa consideração financeira, ele ofereceu pagar 10.000 talentos de prata pela desejada matança dos judeus (cerca de 20 milhões de dólares). Com isso, ele tentou a avareza do rei e ao mesmo tempo agradou seu orgulho, sugerindo que deve ser uma ninharia para ele perder um povo inteiro que valia apenas o preço de 10.000 talentos.

E Hamã provavelmente especulou que esta grande soma que ele ofereceu, quanto maior a soma, mais lisonjeiro pareceria para a fantasia do rei renunciar a ela. Os monarcas orientais eram conhecidos por fazer essas coisas com um espírito orgulhoso. Este Haman sabia bem.

Então o rei deu a ele seu anel. Foi um anel para selar um documento. Cada anel tinha um selo. A transferência do anel real com o selo real e denotava a transferência de autoridade e poder reais para o destinatário. Hamã foi, portanto, investido de autoridade real. A arrogância do rei aparece agora. Não só ele vira seu anel de sinete, mas também dá a Hamã um presente da enorme soma que ele ofereceu ao rei. A sangue frio, Xerxes entrega-lhe o povo desconhecido nas mãos deste inimigo perverso.

Ester 3:12 . Uma ótima atividade é descrita aqui. Uma proclamação de todo o Império, uma verdadeira proclamação da morte foi emitida. Os escribas do rei foram chamados no dia 13 do mês. Pesquisas estabeleceram o fato de que o 13º dia do mês era chamado pelos persas de Tir (cujo significado é “lote”).

Todos os sátrapas do rei, os governadores de todas as províncias, os príncipes de todos os povos que se identificaram com o império persa foram notificados em diferentes línguas do que deveria acontecer no dia 13 do mês de Adar. A proclamação foi escrita em nome do rei e selada com seu anel em poder de Hamã. “E cartas foram enviadas por correios a todas as províncias do rei, para destruir, matar e fazer perecer todos os judeus, tanto jovens como velhos, crianças e mulheres, em um dia, mesmo no décimo terceiro dia do décimo segundo mês, que é o mês de Adar, e tomar o despojo deles como presa. ” E este decreto horrível foi enviado às pressas por todo o país. O rei e Hamã sentaram-se para um banquete, enquanto a capital, Shushan, estava perplexa e profundamente comovida.

Aplicação típica

Haman ilustra a vinda do homem do pecado, a besta do Apocalipse 13 . Conforme observado na introdução, seu título “Hamã, o ímpio” (7: 6) representa no valor numérico das letras hebraicas que compõem este título o número 666. (Ver Apocalipse 13:18 .

) Este futuro próximo será como Hamã, o inimigo dos judeus e uma das obras-primas de Satanás. Hamã deveria ser adorado e reverenciado. E o homem do pecado exigirá adoração divina e com a ajuda da primeira besta, o chifre pequeno de Daniel 7 , ele procura exterminar os judeus. Ele manifestará maior astúcia do que Hamã e usará o poder político para cumprir seu propósito. Mordecai em sua recusa é um tipo do remanescente judeu piedoso em adorar o homem do pecado.

A proclamação da morte pronunciada sobre toda uma raça de pessoas, todos condenados à morte, nenhum isento, tipifica a condição em que toda a raça está espiritualmente. A lei por conta do pecado é uma tal proclamação. “A alma que pecar morrerá.” “O salário do pecado é a morte.” A condição de desamparo em que os judeus condenados à morte se encontraram é uma imagem da condição de desamparo do homem como pecador. Nada que os judeus fizeram poderia salvá-los; nenhum choro ou súplica pode mudar as coisas. Tudo isso pode ser ampliado e aplicado com proveito à condição do homem como pecador.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.