Ester 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 4:1-17

1 Quando Mardoqueu soube de tudo o que tinha acontecido, rasgou as vestes, vestiu-se de pano de saco e cinza, e saiu pela cidade, chorando amargamente em alta voz.

2 Foi até a porta do palácio real, mas não entrou, porque ninguém vestido de pano de saco tinha permissão de entrar.

3 Em cada província onde chegou o decreto com a ordem do rei, houve grande pranto entre os judeus, com jejum, choro e lamento. Muitos se deitavam em pano de saco e em cinza.

4 Quando as criadas de Ester e os oficiais responsáveis pelo harém lhe contaram sobre Mardoqueu, ela ficou muito aflita e mandou-lhe roupas para que ele as vestisse e tirasse o pano de saco; mas ele não quis aceitá-las.

5 Então Ester convocou Hatá, um dos oficiais do rei, nomeado para ajudá-la, e deu-lhe ordens para descobrir o que estava perturbando Mardoqueu e porque ele estava agindo assim.

6 Hatá foi a Mardoqueu na praça da cidade, em frente à porta do palácio real.

7 Mardoqueu contou-lhe tudo o que lhe tinha acontecido e quanta prata Hamã tinha prometido depositar na tesouraria real para a destruição dos judeus.

8 Deu-lhe também uma cópia do decreto que falava do extermínio, que tinha sido anunciado em Susã, para que ele o mostrasse a Ester e insistisse com ela para que fosse à presença do rei implorar misericórdia e interceder em favor do seu povo.

9 Hatá retornou e relatou a Ester tudo o que Mardoqueu tinha dito.

10 Então ela o instruiu que dissesse o seguinte a Mardoqueu:

11 "Todos os oficiais do rei e o povo das províncias do império sabem que existe somente uma lei para qualquer homem ou mulher que se aproxime do rei no pátio interno sem por ele ser chamado: será morto, a não ser que o rei estenda o cetro de ouro para a pessoa e lhe poupe a vida. E eu não sou chamada à presença do rei há mais de trinta dias".

12 Quando Mardoqueu recebeu a resposta de Ester,

13 mandou dizer-lhe: "Não pense que pelo fato de estar no palácio do rei, de todos os judeus só você escapará,

14 pois, se você ficar calada nesta hora, socorro e livramento surgirão de outra parte para os judeus, mas você e a família de seu pai morrerão. Quem sabe se não foi para um momento como este que você chegou à posição de rainha? "

15 Então Ester mandou esta resposta a Mardoqueu:

16 "Vá reunir todos os judeus que estão em Susã, e jejuem em meu favor. Não comam nem bebam durante três dias e três noites. Eu e minhas criadas jejuaremos como vocês. Depois disso irei ao rei, ainda que seja contra a lei. Se eu tiver que morrer, morrerei".

17 Mardoqueu retirou-se e cumpriu todas as instruções de Ester.

A CONSTERNAÇÃO DOS JUDEUS - MORDECAI E ESTER

CAPÍTULO 4

1. As grandes lamentações dos judeus ( Ester 4:1 )

2. A descoberta de Ester 4:4 ( Ester 4:4 )

3. Desamparo de Ester 4:10 ( Ester 4:10 )

4. Resposta de Mordecai ( Ester 4:13 )

5. Decisão de Ester 4:15 ( Ester 4:15 )

Ester 4:1 . Quando Mordecai soube do que havia sido feito e o plano para exterminar seu povo foi conhecido por ele, ele alugou suas roupas. Isso e vestir-se de saco e cinzas eram as expressões externas da dor mais intensa. O pano de saco era um pano grosso de cabelo de cor preta. Então seu grito e pranto amargo foram ouvidos no meio da cidade.

Por causa do pano de saco, que também era usado como sinal de luto pelos mortos entre os persas, era considerado impuro e, visto que o palácio do rei era considerado um lugar limpo e sagrado, Mordecai não pôde entrar no portão do rei. Ele teve que ficar fora da parede. E em todas as províncias, à medida que a proclamação se tornava conhecida e lida pela raça condenada, havia o mesmo choro e pranto com jejum. A oração, sem dúvida, também estava ligada a essa dor.

Ester 4:4 . Ester, na parte isolada do palácio, nada sabia sobre o grande édito que fora promulgado. Suas criadas e camareiros, a quem ela pode ter usado para manter contato com seu tio, informaram então que Mordecai estava faltando dentro do portão e que ele estava sentado do lado de fora em uma condição das mais lamentáveis, chorando e lamentando.

Como esse relatório deve ter chocado Esther! Ela ficou extremamente triste e depois mandou roupas para Mordecai. Segundo o costume persa, em relação ao luto pelos mortos, os parentes mais próximos deviam mandar ao enlutado novas vestimentas, para vesti-las em vez do pano de saco. Os judeus devem ter se conformado com alguns desses costumes. Ester pensou que alguém da família de Mordecai havia morrido.

Mas Mordecai recusou as vestes porque não estava lamentando a morte. Isso deve ter confundido Esther ainda mais. Ela, portanto, enviou Hathach, um dos camareiros do rei, seu assistente pessoal, a Mordecai para descobrir a causa de seu luto.

E Hathach foi adiante. Mordecai contou-lhe sobre a conspiração de Hamã. Como ele possuía uma cópia do decreto, ele o deu a Hathach para entregar a Ester e então a mensagem de Mordecai a Ester. “Para mandar que ela fosse ter com o rei, para lhe fazer súplicas e pedir perante ele por seu povo”. Ele não disse "por este povo", mas "por seu povo". Isso deu a conhecer a origem judaica de Hathach Esther.

Mordecai sabia do grande favor que Ester havia recebido do rei e esperava que sua súplica evitasse a condenação da raça. Não há nada dito sobre Mordecai invocando a Deus, nenhum registro de suas súplicas ao Deus de Abraão. Sem dúvida, ele o invocou. Isso está de acordo com o caráter do povo; eles são vistos como estando fora da terra e fora do contato com o Senhor. No entanto, Jeová em imutável misericórdia zela por eles. E Hathach entregou a mensagem.

Ester 4:10 . Esther enviou a resposta. Mordecai ouviu a notícia alarmante de que o rei era inacessível. A própria Ester não via seu rosto há um mês. Entrar na presença do rei sem ser convidado significaria morte certa. Morte a todos "exceto aqueles a quem o rei estender o cetro de ouro, para que possa viver." Ester então informou a Mordecai que ela estava sujeita à mesma lei, e se ela a transgredisse, nenhuma exceção seria feita, embora ela fosse a rainha.

Ester 4:13 . A resposta de Mordecai a Ester é sublime. Teria sido bastante natural para Mordecai dizer "Se você não pode salvar todo o povo, pelo menos salve a mim e a casa de seu pai, pois você pertence à casa inexpugnável do rei." Ele não pensa em seu interesse pessoal e segurança; é a salvação de seu povo que está em seu coração.

Ele sabe que Ester está em posição não apenas de ser salva, mas também de salvar seu povo. Ele faz com que ela entenda se ela não agir agora e se ela mantiver a paz, a libertação para os judeus seria concedida por outra fonte. Ela perderia uma grande oportunidade e ela e a casa de seu pai morreriam. Nessas palavras, Mordecai expressou sua profunda convicção de que o povo judeu não pode morrer.

Ele conhecia a história do passado e confiava em Deus que Ele encontraria uma saída neste momento também. E ele acreditava mais do que isso, que a Providência a colocara no trono apenas para efetuar a libertação: "Quem sabe se não vieste ao reino para um tempo como este?" “A resposta de Mordecai é uma obra-prima de eloqüência. Aquele que amou e acalentou Ester como uma filha, busca agora que ela arrisque sua vida pela libertação de Israel.

Ele deseja, porque acredita na libertação; porque ele tira da história de Israel a certeza de que como raça eles não podem se extinguir, e porque ele vê na exaltação de Ester o propósito divino de usá-la na libertação. Ele a encoraja a agir e arriscar sua vida e isso ele fez estimulando sua fé em uma providência soberana e que, portanto, ela não tinha nada a temer ”.

Ester 4:15 . Ela respondeu a este apelo eloqüente; seu coração crente apegou-se à sugestão de seu tio. Os judeus devem se reunir em Shushan, ela pede, por três dias e três noites, nem para comer nem beber. Ela faria o mesmo com suas donzelas. “E assim irei ter com o rei, o que não é de acordo com a lei, e se eu morrer, perco”.

O jejum no Antigo Testamento é sempre a forma simbólica de oração; não pode ser dissociado da oração. Ao dar essa ordem, ela expressou sua dependência de Deus e O colocou em primeiro lugar antes de tentar ir até o rei. E então sua nobre palavra - Se eu morrer, eu perco. Sua fé correspondeu às expectativas de Mordecai. Ela está pronta para se sacrificar para salvar seu povo. Como isso nos lembra Aquele que fez mais do que dizer: “Se eu perecer, perecerei”, que se entregou e tomou sobre si a maldição da lei. E Mardoqueu fez conforme tudo o que Ester lhe ordenara.

Aplicação típica

No pranto e pranto de Mordecai e dos judeus, as roupas rasgadas, o saco e as cinzas, temos um prenúncio profético do sincero retorno do remanescente judeu a Deus durante o fim desta era. Com que nitidez Joel fala desse homem em nome de Jeová. “Portanto também agora diz o Senhor: Convertei-vos para mim de todo o vosso coração, e com jejum, e com pranto, e com luto” ( Joel 2:12 ).

E então vem para eles a libertação final revelada por Joel e prefigurada na libertação do livro de Ester. A fé de Mordecai e a nobre decisão de Ester são igualmente típicas da confiança e da confiança daquela porção piedosa do povo judeu que passará pelo tempo de angústia de Jacó ( Jeremias 30:4 ) e que será libertado dela.

Como apontamos no capítulo anterior, a grande proclamação tipifica o que Deus disse sobre a raça dos pecadores, que o salário do pecado é a morte. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.” Toda a raça está, portanto, sob condenação. E os judeus leram esta terrível proclamação e creram na leitura e, acreditando no que estava escrito, expressaram sua tristeza em jejum e se voltando para Deus.

Ai de mim! que a proclamação de Deus, contando ao pecador sua terrível condição, da morte e da ira que paira sobre ele, é menos crida do que a proclamação do inimigo persa dos judeus. No entanto, para conhecer e desfrutar da verdadeira salvação e libertação, a compreensão de nossa verdadeira condição de pecadores perdidos é eminentemente necessária.

Como já foi dito, Ester é um tipo fraco de nosso Senhor por estar disposta a se sacrificar em favor de seu povo; enquanto Ele deu aquela vida abençoada e morreu por aquela nação ( João 12:27 ).

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.