Ester 5

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 5:1-14

1 Três dias depois, Ester vestiu seus trajes de rainha e colocou-se no pátio interno do palácio, em frente ao salão do rei. O rei estava no trono, de frente para a entrada.

2 Quando viu a rainha Ester ali no pátio, teve misericórdia dela e estendeu-lhe o cetro de ouro que tinha na mão. Ester aproximou-se e tocou a ponta do cetro.

3 E o rei lhe perguntou: "Que há, rainha Ester? Qual é o seu pedido? Mesmo que seja a metade do reino, lhe será dado".

4 Respondeu Ester: "Se for do agrado do rei, venha com Hamã a um banquete que lhe preparei".

5 Disse o rei: "Tragam Hamã imediatamente, para que ele atenda ao pedido de Ester". Então o rei e Hamã foram ao banquete que Ester havia preparado.

6 Enquanto bebiam vinho, o rei tornou a perguntar a Ester: "Qual é o seu pedido? Você será atendida. Qual o seu desejo? Mesmo que seja a metade do reino, lhe será concedido".

7 E Ester respondeu: "Este é o meu pedido e o meu desejo:

8 Se o rei tem consideração por mim, e se lhe agrada atender e conceder o meu pedido, que o rei e Hamã venham amanhã ao banquete que lhes prepararei. Então responderei à pergunta do rei".

9 Naquele dia Hamã saiu alegre e contente. Mas, ficou furioso quando viu que Mardoqueu, que estava junto à porta do palácio real, não se levantou nem mostrou respeito em sua presença.

10 Hamã, porém, controlou-se e foi para casa. Reunindo seus amigos e Zeres, sua mulher,

11 Hamã vangloriou-se de sua grande riqueza, de seus muitos filhos e de como o rei o havia honrado e promovido acima de todos os outros nobres e oficiais.

12 E acrescentou Hamã: "Além disso, sou o único que a rainha Ester convidou para acompanhar o rei ao banquete que ela lhe ofereceu. Ela me convidou para comparecer amanhã, junto com o rei.

13 Mas tudo isso não me dará satisfação, enquanto eu vir aquele judeu Mardoqueu sentado junto à porta do palácio real".

14 Então Zeres, sua mulher, e todos os seus amigos lhe sugeriram: "Mande fazer uma forca, de mais de vinte metros de altura, e logo pela manhã peça ao rei que Mardoqueu seja enforcado nela. Assim você poderá acompanhar o rei ao jantar e alegrar-se". A sugestão agradou Hamã, e ele mandou fazer a forca.

ESTER E O REI E DELUSÃO DE HAMAN

CAPÍTULO 5

1. Ester diante do rei e seu pedido ( Ester 5:1 )

2. Ilusão de Haman ( Ester 5:9 )

Ester 5:1 . No terceiro dia, Ester vestiu seu traje real, um dia significativo nas Escrituras, como indicamos na aplicação típica deste capítulo. Os dias de jejum e agonia se passaram e ela não é mais vista vestida de saco, mas com vestes reais. É de grande interesse que a exposição rabínica (Midrash) dá uma tradição de que em sua grande ansiedade e angústia de alma ela proferiu a frase inicial de Salmos 22 , “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” Ela fez uso das mesmas palavras que os expoentes judeus mais antigos entendiam como se referindo ao Messias e que saíam dos lábios de nosso Senhor quando Ele carregou nossos pecados em Seu corpo na árvore.

Vestida com suas vestes majestosas, provavelmente usando a coroa que o rei colocara em sua cabeça, ela entrou e ficou no pátio interno, que era o portão de entrada para o salão com pilares na extremidade oposta à qual o rei estava sentado em seu trono. O rei a viu e ela obteve favor - graça - aos olhos dele.

E o rei estendeu o cetro de ouro que estava em sua mão. Então Ester se aproximou e tocou o topo do cetro. O belo significado típico disso o leitor encontrará no final deste capítulo. O cetro real, o emblema do poder real é estendido a ela, o sinal do favor do rei, e ela tocou o cetro. (A tradução latina - a Vulgata - traduz “ela beijou o cetro.

”) Ao tocar o cetro, ela expressou sua necessidade. Ela tocou o cetro real de poder e autoridade - porque disso ela busca e espera a libertação. E foi o toque da fé. E assim, imediatamente, o rei, reconhecendo sua ação e o que estava por trás disso, disse: “O que queres, Rainha Ester? E qual é o teu pedido? Será dado a ti até a metade do reino. ” em vez de pedir um grande presente, ela pede que o rei e Hamã estejam presentes em um banquete que ela preparou.

As iniciais em hebraico da frase “Venha o rei e Hamã” formam a palavra Yahweh, que é Jeová. Isso os rabinos usaram para provar que o nome de Deus é mencionado neste livro. Embora isso seja meramente fantasioso, sabemos que Jeová é revelado na manifestação de Seu poder em favor de Seu povo. O rei deve ter ficado perplexo com o fato de tal pedido ter vindo de Ester. Mas ela fez a petição para que Haman estivesse presente quando ela descobrisse o complô para o rei.

E o rei apressou Haman. Ele estava correndo para sua perdição. No banquete, ele repetiu sua pergunta para descobrir qual era a petição dela. Era costume entre os reis orientais que petições fossem oferecidas e facilmente atendidas em banquetes. Ele repete sua oferta também que, mesmo que seja a metade do reino, ela deve ser realizada. Essa benevolência do rei provou à rainha seu afeto por ela e, portanto, o sucesso de sua grande missão.

Ela ainda segura sua petição. Ela convida para outro banquete no dia seguinte, quando promete divulgar sua petição. Nisso ela exibiu grande sabedoria. Ela deixou o rei curioso e expectante.

Ester 5:9 . O orgulho de Haman produz ilusão. Ele se parabeniza pela honra que a Rainha lhe prestou. Foi um dia de alegria e alegria de coração. E como ele ficou comovido de indignação quando viu novamente Mordecai se levantando e não lhe dando a honra que em sua ilusão ele pensa que agora lhe é mais devida do que antes.

Por que ele não o matou de uma vez? De acordo com a lei persa, aquele que se sentava no portão do rei colocava-se sob a proteção do rei. Enquanto ele estivesse lá, ele estaria seguro. Sendo este o caso, se Hamã tivesse matado Mordecai, seus inimigos teriam relatado o caso ao rei que ele havia assassinado alguém que se colocou sob as asas protetoras do rei, que apelou por proteção.

Haman conhecia as possíveis consequências. Portanto, ele foi buscar seus amigos e sua esposa Zeresh. Ele faz uma revisão de suas riquezas e honras, incluindo a última de ser convidado pela rainha. Então ele fala de sua irritação. "No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei." Em seguida, vem de seus amigos e sua esposa o conselho. As forcas sugeridas são feitas para enforcar Mordecai e Hamã espera, talvez com impaciência, pelo dia seguinte, quando ele iria alegremente ao rei e pedir a execução do judeu. Em sua ilusão e orgulho, ele não sabia que havia construído a forca para si mesmo.

Aplicação típica

Este capítulo é especialmente rico em seu significado simbólico, típico e dispensacionalista. Foi no terceiro dia que Ester saiu para entrar na presença do rei. O terceiro dia em toda a Escritura é o dia da ressurreição e vida, o dia de bênção e glória. No terceiro dia do primeiro capítulo de Gênesis, a terra submersa saiu das águas e produziu sua bela vegetação.

Isso fala de ressurreição e é a primeira vez que esse tipo é encontrado na Palavra de Deus. Muitas vezes depois disso, o terceiro dia da história de Israel é mencionado, bem como o terceiro, e cada vez carrega consigo a mesma lição. (Veja 2 Reis 20:5 ; Jonas e suas experiências, etc.) Todas essas passagens são tipos abençoados daquele que foi ressuscitado no terceiro dia após terminar a obra que o Pai Lhe deu para fazer.

E também Esther é um tipo. Ela passou por uma experiência típica de morte em seu jejum, com profunda angústia de alma. “Se eu morrer, eu perco”, ela disse; pronta para se sacrificar. Quando ela está em suas vestes reais perante o rei no terceiro dia, com sua experiência de morte para trás, ela nos lembra Aquele que deixou o túmulo para trás e agora está vestido com a glória da ressurreição. O cetro de ouro fala da justiça divina, poder e graça.

Esse cetro é estendido a todos os que vêm a Deus nesse nome bendito e digno. Podemos ir com ousadia ao trono da graça, obtendo misericórdia e encontrando graça para ajudar em tempos de necessidade. E existem outras aplicações do evangelho que podemos fazer. O fato de Ester entrar para o rei não estava de acordo com a lei. A lei a excluiu da presença do rei. Portanto, somos excluídos de estar na presença de Deus, porque somos pecadores.

Mas o amor abriu caminho por meio do Amado em quem somos aceitos. E o banquete que Ester preparou para o rei foi mais do que dar um refresco àquele que a amava, como também podemos refrescar a Ele. Foi um banquete para expor o inimigo, para parar sua acusação e tirar o poder dele. E tudo isso é graciosamente realizado de forma espiritual por meio da cruz e da ressurreição de Cristo.

Se olharmos para Ester como um tipo do remanescente judeu, veremos em seu jejum e agonia a tribulação pela qual esse remanescente passa. Mas chega um terceiro dia. Esta profecia declara. “Depois de dois dias, Ele nos reavivará; ao terceiro dia nos ressuscitará e viveremos diante Dele ”( Oséias 6:1 ). O terceiro dia certamente virá, quando Israel se levantará do pó e quando o cetro de ouro será estendido ao Seu povo terreno.

Em Haman, vemos o orgulho arrogante do inimigo de Deus e o inimigo final do povo judeu. “O orgulho precede a destruição, e o espírito altivo antes da queda” ( Provérbios 16:18 ), era verdade para Hamã, é verdade para todos os que andam no orgulho e serão finalmente exemplificados na derrota total daquele que se exalta acima de tudo isso se chama Deus.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.