Lamentações

O LIVRO DE LAMENTAÇÕES

Introdução

Na Bíblia Hebraica, o pequeno livro que segue em nossa Bíblia Inglesa o livro de Jeremias, é colocado na parte que é chamada de “Kethubim” (os escritos). É um dos cinco chamados “Megilloth”. A tradução da Septuaginta começa com um breve parágrafo que não é encontrado em nossa versão: “Aconteceu que, depois que Israel foi levado cativo e Jerusalém desolada, Jeremias sentou-se chorando e lamentou com esta lamentação sobre Jerusalém, e disse ... ; ” então o primeiro capítulo começa. A tradução da Vulgata (latina) adotou esta declaração e também a versão árabe.

Não há dúvida de que Jeremias é o autor inspirado dessas explosões de tristeza, bem como da confissão de pecado e da dependência de Jeová. No entanto, isso não foi apenas questionado seriamente, mas positivamente negado. Os críticos afirmam que provavelmente os capítulos 2 e 4 devem ter sido escritos por uma testemunha ocular da conquista de Judá; eles negam que tenha sido Jeremias e acham que deve ter sido um dos exilados.

A afirmação é feita porque parece a eles que esses dois capítulos se apóiam fortemente em Ezequiel e partes, eles dizem, devem ter sido copiadas após os escritos de Ezequiel. Os outros capítulos, dizem eles, são muito posteriores. Críticos como Budde e Cheyne situam o terceiro capítulo no período pré-macabeu, no final do século III. Tudo não passa de conjecturas, o que é comprovado pelas diferentes teorias desses estudiosos, que se chocam.

Para mostrar o método superficial desses homens, daremos alguns dos principais argumentos contra a autoria Jeremiânica de Lamentações. Eles dizem que 4:17 dificilmente poderia ter sido escrito por Jeremias porque o escritor se inclui com aqueles que esperavam a ajuda do Egito. Mas o crítico não vê que o profeta se identifica com a nação, como fez Daniel. Então, novamente, eles se opõem a 4:20, porque fala de Zedequias de uma maneira que Jeremias nunca teria falado dele.

Mas como eles sabem? Zedequias ainda era o ungido do Senhor, mesmo como Davi reconheceu até o triste fim de Saul, o rei como o ungido do Senhor. Em vez de ser um argumento contra a autoria de Jeremias, é um argumento a favor.

Então, esses críticos “literários” afirmam que o estilo suave e bonito não pode ser o de Jeremias. “Todo o estilo desses poemas, embora extraordinariamente belo e comovente, e salpicado com os pensamentos do grande profeta, é absolutamente diferente de tudo o que encontramos no longo rolo da grande obra de Jeremias. É muito artificial, muito estudado, muito elaborado ”(AB Davidson).

Se AB Davidson e outros críticos tivessem um pouco de fé na inspiração divina, não escreveriam críticas tão pueris. Como se o Espírito de Deus não pudesse mudar o estilo e a maneira dos escritos de um de Seus instrumentos escolhidos!

As Lamentações estão corretamente divididas em cinco capítulos de uma maneira muito notável. Os capítulos 1 e 2 consistem cada um em vinte e dois versos de três linhas cada. Tudo está escrito em um determinado metro. Cada versículo começa em ambos os capítulos com as letras sucessivas do alfabeto hebraico. Eles são acrósticos. O terceiro capítulo tem em vez de 22 versos, 66 versos, que Isaías 3 x 22.

Os três primeiros versículos deste capítulo começam cada um com a primeira letra do alfabeto hebraico; os próximos três com a segunda letra, de modo que nesses 66 versos o alfabeto hebraico é novamente seguido. O quarto capítulo também é organizado da mesma maneira, acrosticamente, cada um dos 22 versos começa com as letras do alfabeto hebraico. O último capítulo não mostra tal arranjo. Não duvidamos que em tudo isso possa haver um significado oculto, mais profundo, que nenhum santo de Deus ainda descobriu.

A mensagem deste livro é extremamente preciosa. É uma pena que tão poucos do povo de Deus tenham prestado atenção a este livro. Aqui está de fato uma grande mina de conforto e instrução espiritual que se mostrará muito benéfica para todos os que andam com Deus.

Quando Israel sofreu no Egito, o Senhor disse: “Certamente vi a aflição do Meu povo” Êxodo 3:7 . Lamentações mostra o mesmo fato bendito, que Jeová tem amor e profundo interesse nas aflições de Seu povo, pelas quais eles passam por causa de seus pecados. Aquele que teve de castigar Seu povo, entretanto, é movido de compaixão por eles.

Sim, em sua aflição, Ele mesmo é afligido e anseia por eles. Os sentimentos, emoções profundas de tristeza e humilhação, expressos pelo porta-voz de Jeová, Jeremias, foram produzidos pelo Espírito de Cristo, no coração do profeta.

“Não há nada mais comovente do que os sentimentos produzidos no coração pela convicção de que o sujeito da aflição é amado por Deus, que Ele ama o que é obrigado a ferir e é obrigado a ferir o que ama. O profeta, ao mesmo tempo que abria a aflição de Jerusalém, reconhece que o pecado do povo a causou. Isso poderia diminuir a tristeza de seu coração? Se por um lado era um consolo, por outro o humilhava e o fazia esconder o rosto.

O orgulho do inimigo e sua alegria em ver a aflição do amado de Deus dão ocasião para pedir compaixão pelos aflitos e julgar a malícia do inimigo ”(Sinopse da Bíblia).

Profeticamente, podemos considerar essas lamentações como a personificação do exercício da alma do remanescente piedoso do povo terreno de Deus, passando em um dia futuro pela grande tribulação. Aquela bela oração encontrada no último capítulo será então respondida, “renove os nossos dias antigos” e todas as gloriosas promessas feitas a Israel serão então cumpridas.

Nenhuma divisão adicional deste livro é necessária; a divisão em cinco capítulos é perfeita.