2 Coríntios 2:1-17

Esses primeiros versículos são uma continuação do capítulo 1. Paulo tinha o propósito de não vir aos coríntios "em peso" e, por esse motivo, adiou sua visita. Pois sua Primeira Epístola era tal que tenderia a arar profundamente e fazer com que se arrependessem. Ele não queria continuar o mesmo ministério de reprovação quando veio a eles. Se eles lamentassem de forma a corrigir os erros entre eles, então é claro que o fariam feliz.

Portanto, ele havia escrito com o desejo sincero de tal resultado. Ao vir a eles, ele não queria ter tristeza, mas ter deles a alegria normal de ver a verdade prosperar nas almas que, afinal, eram seus próprios irmãos. Pois, na realidade, a alegria de Paulo é a alegria apropriada para todos os crentes, pois é alegria no Senhor e na pura verdade de Sua Palavra. Ele poderia ter confiança de que essa também era a alegria deles, embora tivesse sido necessária a Primeira Epístola para limpar o lixo que obscurecia sua verdadeira alegria.

Mas ele garante que não foi uma alegria escrever aquela carta: sua angústia e muitas lágrimas eram, porém, tanto pela gravidade do mal que os havia atacado, quanto porque ele não desejava entristecê-los. No entanto, o verdadeiro amor por eles exigia sua escrita.

No versículo 5, ele se refere ao homem que ele exigiu que eles tirassem de sua comunhão ( 1 Coríntios 5:1 ). Ele causou tristeza, não apenas a Paulo (caso alguém pensasse que esse era o fator importante), mas em parte a todos eles. Compare a nova tradução de JN Darby aqui. Ele diz "em parte" porque não deseja cobrar demais deles, ou torná-los tão opostos ao homem que eles não teriam nenhum desejo genuíno de sua recuperação e restauração.

Pois é evidente que eles obedeceram às instruções de Paulo para repudiar o homem. Agora é tão sério que o homem seja restaurado. A disciplina alcançou seu fim adequado ao levar o homem ao autojulgamento e à cessação de seu pecado. Deve-se notar que a "punição" ou "repreensão" foi infligida por "muitos". Talvez nem todos os membros da assembléia tenham concordado totalmente com isso (como às vezes é o caso), mas, mesmo assim, foi um verdadeiro julgamento da assembléia, em obediência a Deus.

Agora ele deve ser perdoado publicamente e consolado ou encorajado: do contrário, a disciplina pode ser levada ao extremo a ponto de engolir o ofensor em tristeza. Paulo implora que assegurem ao homem seu amor. Uma vez que a culpa seja devidamente julgada e eliminada, este deve ser sempre o caso.

Pois o fato de Paulo os escrever primeiro (e certamente desta segunda vez também) envolve a questão de saber se os coríntios se preocupavam em ser obedientes à verdade de Deus, seja quanto a julgar o mal, ou agora com relação ao perdão do ofensor.

O versículo 10 mostra o excelente espírito de unidade da parte de Paulo. Se ele havia exigido unidade em relação ao julgamento, seria verdadeiro também quanto ao perdão: ele concordaria com o perdão e restauração desse irmão. Seu perdão em tal caso também é para o bem deles, e como na Pessoa de Cristo; pois certamente uma verdadeira restauração do homem seria para sua própria bênção e consistente com o caráter da Pessoa de Cristo, Aquele que é o Centro da unidade.

Mas também havia o perigo de Satanás obter vantagem sobre os santos. Se a princípio ele ameaçaria a assembléia introduzindo o mal moral, neste caso sua ameaça é antes a de produzir, nos santos, uma mera atitude de justiça própria que não perdoa mesmo quando o arrependimento é evidente. Os estratagemas de Satanás são numerosos e astutos: os apóstolos não os ignoravam e nem devemos ignorá-los.

O versículo 12 mostra que, embora Paulo tivesse deixado Éfeso para ir para a Macedônia ( Atos 20:1 ), ele parou em Trôade, onde o Senhor havia aberto uma porta para a pregação do evangelho. Mesmo assim, ele não ficou, porque não tinha descanso em seu espírito. Evidentemente, ele pensara que Tito pudesse ter vindo de Corinto para lá, mas não foi assim.

E a preocupação de Paulo quanto a Corinto não o permitia ficar em Trôade, apesar da porta aberta. Ele desejava profundamente aprender com Tito como os coríntios haviam recebido sua primeira carta, por isso foi para a Macedônia. Observe, a Nova Tradução: "Eu vim para a Macedônia", não "fui". Compare o capítulo 7: 5,6. Ele não encontrou Tito quando chegou lá, mas Tito veio depois, o que foi um grande conforto para Paulo. Sem dúvida, foi por causa das boas novas que Tito trouxe, de que Paulo fala como no versículo 14.

Seu coração se expande em ação de graças a Deus, que "sempre nos conduz triunfante em Cristo". Não que seja o triunfo deles, mas o Seu, enquanto são Seus cativos voluntários, conduzidos por assim dizer em Sua procissão de vitória. Ele triunfou, não apenas sobre eles, mas sobre todas as suas circunstâncias, fazendo com que todas essas coisas atendessem à Sua vontade perfeita. E por meio deles o sabor de Seu conhecimento foi manifestado. Sua submissão voluntária à Sua liderança foi um testemunho precioso da grandeza de Seu triunfo e glória. Isso era verdade tanto para aqueles que perecem quanto para aqueles que são salvos. A sujeição dos servos e

a devoção a Cristo era um cheiro suave para Deus, pois era uma verdadeira representação dEle. Se alguém rejeitasse isso, ainda assim teria recebido o testemunho honesto de que tal rejeição era escolher a morte; e Deus é glorificado na execução justa da sentença de morte. Por outro lado, a vida prometida em Cristo é absolutamente real; e Deus é glorificado na recepção da vida pelo coração crente.

Que honra estar no lugar de representar Deus em Cristo! Não é de se admirar que o apóstolo pergunte: "E quem é suficiente para essas coisas?" A resposta é encontrada no capítulo 3: 5. A solenidade de tal confiança certamente requer a sinceridade e a verdade que treme na Palavra de Deus. Houve "muitos" que negociaram com a Palavra de Deus, manipulando-a por engano astuto para servir a seus próprios interesses egoístas; e hoje seu número é multiplicado.

Paulo estava em constante exercício de alma para se proteger totalmente contra tal coisa. A Palavra significa precisamente o que Deus pretende que signifique, e não tenho liberdade para interpretá-la simplesmente como achar adequado; mas buscar nele a própria mente de Deus. Sem dúvida, ele tem várias aplicações, mas devo ser seriamente cuidadoso diante de Deus para aplicá-lo de forma consistente com o resto das Escrituras. O servo deve representar Deus fielmente, com sinceridade de um só olho, com o sentido de sempre agir e falar como "à vista de Deus". Compare o capítulo 4: 3.