2 Tessalonicenses 1:1-12

(V. 1) Novamente, o mesmo caráter fraterno de endereçamento é usado como na primeira epístola. Os perigos ameaçados para os tessalonicenses não mudaram isso, exceto no uso da expressão mais gentil "nosso Pai" em vez de "o Pai", como se para expressar a identificação mais completa desses servos de Deus com os santos. E por mais jovem que essa assembléia fosse, ainda assim desfrutava do mesmo lugar bendito que todos os santos, "em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo.

"Isso não nos lembra nem mesmo os" filhinhos "de 1 João 2:24 , aos quais foi dito:" Se o que desde o princípio ouvistes permanecer (ou permanecer) em vós, também vós continuareis (ou permanecereis) no Filho e no Pai? "É o frescor de uma nova vida - a vida eterna - pela qual eles estão" no Filho e no Pai ", e é isso, naturalmente, o apóstolo procura encorajar em os tessalonicenses.

Além disso, a "graça e paz" que ele deseja é fresca e nova como se falada pela primeira vez, na verdade, tanto mais necessária agora que as dúvidas e o alarme os atacaram. Não está menos disponível nos dias de declínio do que nos dias de maior energia espiritual. Mas devemos fazer uso dele se for para nos beneficiar. Se nós mesmos falhamos, ainda assim a fonte bendita desta graça e paz é imutável - "Deus nosso Pai e o Senhor Jesus Cristo."

(V. 3) A gratidão a Deus pelos santos não diminuiu em nenhum grau. De fato, aqui uma expressão forte adicional é usada: "Nós somos obrigados a". Não havia alternativa, e seus corações estavam ligados a essa profunda gratidão. Foi sem intervalo - "sempre". Foi particularmente apropriado porque, apesar dos esforços de Satanás para frustrar a obra de Deus, a fé dos santos estava crescendo muito, e seu amor mútuo era abundante.

Como é bom ver esse deleite dos servos do Senhor nesses frutos preciosos que eles poderiam recomendar. Essa fé crescente e esse amor abundante são um exemplo precioso para todos nós, que pode muito bem despertar em nós o desejo de sermos mais como eles. Na verdade, o apóstolo ainda diz: "para que nós mesmos nos gloriamos em vós nas igrejas de Deus, pela vossa paciência e fé." Para esses servos, foi uma grande alegria falar às assembléias sobre a perseverança e a fé desses amados santos que foram tão perseguidos por sua posição devotada a Cristo.

No entanto, embora a fé e o amor brilhem intensamente aqui, como fizeram na primeira epístola, é lamentavelmente conspícuo na ausência de qualquer menção de "esperança". A paciência é encontrada no versículo 4, mas não "paciência de esperança". Pois a esperança havia sido obscurecida pelo falso ensino de que a tribulação havia chegado, e seus olhos haviam se desviado de esperar o Filho de Deus do céu para as turbulentas ondas da oposição do mundo.

Foi exatamente nessa medida que o declínio o determinou. Não devemos perder isso, pois é uma advertência salutar para nossas próprias almas e um perigo constantemente presente, apesar do fato de que a vinda do Senhor está muito mais próxima agora, de modo que nossa expectativa deve ser ainda mais viva e viva. real. Satanás usaria de perseguição e ao mesmo tempo injetaria seu veneno favorito, o desânimo, com o objetivo de persuadir os santos a se estabelecerem no mundo e a se tornarem suficientemente absorvidos nele a ponto de perder todo testemunho distinto.

(V. 5) Ainda assim, a paciência e fé dos santos em suportar perseguições e tribulações foi um sinal manifesto do justo julgamento de Deus. Sua perseverança indicava o fato de que dependiam da intervenção divina no momento em que Deus julgava adequado. Até os ímpios deveriam ter percebido isso, pois era um testemunho que a consciência não poderia ignorar facilmente. Aceitar pacientemente o sofrimento injusto requer fé em um Deus justo, que nem sempre permitirá que o mal passe sem controle, mas julgará no tempo adequado.

Mas também é acrescentado, “para que sejais considerados dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis”. Esta permissão atual de perseguição contra os santos de Deus é dirigida por Deus para o seu próprio bem, um treinamento que molda o caráter, produzindo uma verdadeira submissão à autoridade como súditos do Rei e, portanto, "dignos do reino de Deus". Quão gratos devemos ser por esse meio divinamente sábio de Deus, pelo qual Ele garante para nós o maior bem.

Se os versículos 3, 4 e 5 mostraram sua paciência no sofrimento, os versículos 6-10 agora nos mostram que Deus acabará respondendo a isso em perfeita justiça, e não da maneira que o inimigo estava sugerindo aos tessalonicenses ao enganá-los a pensar no o dia do Senhor já havia chegado. Deus recompensaria tribulação aos que os perturbassem; a mesa seria completamente invertida; eles próprios não sofreriam mais, mas estariam em perfeito descanso com os apóstolos na presença do Senhor.

A assembléia não teria parte na terrível tribulação que está por vir, pois é a vingança de Deus contra os ímpios. A primeira epístola havia mostrado isso, que os santos primeiro seriam arrebatados para estar para sempre com o Senhor, antes que a grande tribulação estourasse sobre um mundo descuidado. Mas a verdade disso não havia dominado adequadamente o coração dos tessalonicenses. Conseqüentemente, eles foram incomodados por letras falsas. É uma advertência solene de que uma pequena negligência da verdade daquela Palavra que nos foi dada nos exporá aos perigos da falsidade sutil.

O dia do Senhor também culminará em Seu ser revelado do céu com os anjos de Seu poder, e o fogo flamejante de Sua santidade em julgamento será derramado em vingança sobre aqueles que não conhecem Deus e desobedientes ao evangelho do Senhor Jesus Cristo . Apocalipse 19:1 descreve para nós este evento incrível.

Sabemos também que os santos arrebatados, assim como os anjos, terão sua parte neste julgamento do mundo, mas aqui apenas os anjos são mencionados, pois o caráter sobrenatural e irresistível do julgamento é enfatizado. Pode ser que os gentios sejam particularmente em mente como "os que não conhecem a Deus" ( 1 Tessalonicenses 4:5 ) e os judeus como aqueles "que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Romanos 10:16 ; Romanos 10:21 ) No entanto, ambas as coisas são, é claro, verdadeiras para todos os incrédulos.

Além disso, esse castigo terrível é a destruição eterna. Como as palavras podem descrever mais terrivelmente o horror de tal julgamento do que brevemente feito aqui: "destruição eterna pela presença do Senhor e pela glória do Seu poder?" Isso não é aniquilação, mas "destruição", como um vaso quebrado e impróprio para seu propósito original, pois algo destruído não deixa de existir, mas existe em uma forma sem valor.

Porém, mais terrível é o fato do banimento "da presença do Senhor e da glória do Seu poder". Quem conheceu a Cristo não pode conceber miséria maior do que ficar sem Ele por toda a eternidade. Aqui está a fonte de toda verdade e bondade, retidão, graça, bondade, compaixão, amor e paz. Sem Ele nada disso é conhecido nem pode ser conhecido. Que angústia absoluta e absoluta de ser banido para sempre da pura luz e glória de Sua presença! "Da glória de Seu poder (ou poder)" falaria de nenhuma participação naquela esfera de bênção onde Seu poder opera para o grande bem de Seu povo.

Isso está relacionado com a vinda do Senhor Jesus em poder e grande glória; Seu nome então glorificado acima de tudo; Ele mesmo é admirado por corações contemplando Sua glória. Seus santos não apenas concordarão com a terrível vingança que Ele toma sobre o mundo ímpio, mas O admirarão ainda mais por isso. O parêntese, também, é inserido aqui para lembrar aos santos que o evangelho em que eles creram por meio do testemunho dos servos de Deus é a razão para a diferença maravilhosa em sua atitude de admiração em relação ao horror futuro daqueles que estão sem Cristo.

(V. 11) O que o apóstolo chama de "este chamado" é a base de suas orações por esses santos. Eles estarem ligados ao Senhor Jesus na glória incomparável de Sua revelação vindoura é um chamado de dignidade e bem-aventurança muito acima de todos os níveis terrestres. E se Deus nos considera dignos de tal chamado, isso só pode ser por meio de uma separação moral real de um mundo ímpio e do verdadeiro apego de coração a Seu bendito Filho.

Isso será totalmente verdade para nós; portanto, um passeio agora consistente com este fim é o único que é digno dele. E este é um assunto pelo qual os santos precisam de oração contínua. Para este fim, o apóstolo orou "sempre".

"Satisfazer todo o bom prazer (ou desejo) da bondade" é não ser negligente em realizar todos os propósitos graciosos ou desejos que são o produto da bondade positiva. Esses desejos são plantados na alma por causa do caráter de bondade que Deus implanta ali. Em vez de apagados ou ignorados, eles devem ser cumpridos.

"E a obra da fé com poder" é acrescentada aqui, pois se o exercício da alma é visto no "prazer do bem", também é necessário que o espírito esteja em atividade. A obra da fé de um só olho envolve isso. É aquele espírito de obediência voluntária à Palavra de Deus, independente de sentimentos e questões, no verdadeiro trabalho para Deus. Pois com o espírito estão conectadas inteligência, consciência, fé, em vez de emoções, sentimentos, paixões, que são as características da alma. Pode-se contar com o poder divino para apoiar totalmente a obra da fé, pois isso é agir para Deus de acordo com Sua Palavra, sem referência aos nossos sentidos naturais.

Mas tal testemunho neles glorificaria o nome do Senhor Jesus, enquanto eles também seriam glorificados Nele. Este é sem dúvida um resultado presente, pois no futuro seremos glorificados com ele, enquanto aqui uma caminhada de fé nos fará gloriar-nos no Senhor e, assim, de uma forma prática e preciosa, sermos glorificados Nele. E tudo isso é de acordo com a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo - a realização, portanto, do puro favor divino sem nenhum mérito humano.