Atos 1:1-26
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
O versículo 1 estabelece o fato de que Lucas (um gentio) é o escritor, "o primeiro tratado" sendo seu Evangelho ( Lucas 1:1 ). Nesse caso, Teófilo é tratado como "o mais excelente", manifestamente um funcionário público de importância. Pode ser provável que ele tenha desistido de tal cargo quando trazido a Deus pelo evangelho, pois ele não é assim chamado em Atos.
Lucas escreveu sobre "tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar". Atos, portanto, é uma continuação desta mesma obra do Senhor Jesus, embora Ele próprio tenha sido elevado ao céu. Ele primeiro deu mandamentos aos apóstolos "pelo Espírito Santo". Visto que Ele falava pelo Espírito então, Ele não é menos capaz de falar pelo Espírito agora, embora esteja fisicamente ausente.
Durante um período de quarenta dias após Sua morte e ressurreição, Ele se apresentou como vivo aos Seus discípulos, o fato de Sua ressurreição sendo atestado por "muitas provas infalíveis". Cada leitor pode encontrar facilmente por si mesmo, se ele se preocupar em pesquisar as Escrituras. Isso é absolutamente básico para o Cristianismo, sendo insistido continuamente no livro de Atos. Sem ela, os apóstolos teriam sido tão fracos como a água e sua mensagem fútil: com ela veio o poder e a convicção que produziram resultados maravilhosos e preciosos.
As coisas de que Ele falou "pertencentes ao reino de Deus" não estavam, podemos ter certeza, referindo-se ao seu futuro estado de glória e majestade, mas sim à sua forma presente como sendo identificado com um Messias rejeitado, como os versos seguintes indicar claramente.
Observe, quanto à introdução da dispensação da igreja, reunir-se é uma característica proeminente dela (v.4-6), como será visto ao longo de Atos. O Senhor diz a eles que esperem pela promessa do Pai, como visto também em Lucas 24:49 . Ele fala disso como sendo batizados com o Espírito Santo, uma expressão usada sete vezes nas escrituras.
Apenas 1 Coríntios 12:13 explica isso como sendo a união em um corpo de todos os crentes, judeus ou gentios, escravos ou livres. É uma grande bênção, portanto, que pertence a todos os crentes unidos, não simplesmente uma bênção pessoal, mas verdadeira para toda a igreja de Deus desde que o Espírito veio.
Juntos, eles perguntam a Ele se isso significará a restauração do reino para Israel. Mas Ele lhes diz que não cabe a eles saber os tempos ou estações: este assunto estava na própria autoridade do Pai. Ele ainda não disse a eles que uma dispensação totalmente nova estava sendo introduzida, mas sabiamente os conduz um passo de cada vez. Eles aprenderiam que os tempos e as estações não tinham nada a ver com a assembléia, em contraste com Israel, e que Israel deveria ser separado enquanto a assembléia estava sendo chamada de entre todas as nações.
Mas eles receberiam poder ("dunamis"), não autoridade, como a palavra "poder" significa no v.7, mas energia vital, por meio da vinda do Espírito Santo sobre eles. Isso os capacitaria como testemunhas dEle, começando em Jerusalém, mas espalhando-se para a Judéia e Samaria, e depois para os confins da terra - um contraste maravilhoso de fato com um reino confinado a Israel.
O versículo 9 certamente se sobrepõe ao final do Evangelho de Lucas, a ascensão sendo falada ali também. Os discípulos testemunharam isso, e uma nuvem o recebendo fora de sua vista, a nuvem indicando alguma medida de obscuridade, pois há coisas a respeito de Sua ascensão corporal ao céu que estão além de nosso presente limite de compreensão. Somente em Atos lemos sobre a aparência angelical dos dois homens nessa época.
Podemos entender os discípulos olhando para o céu, mas eles não O veriam mais dessa forma. Ele ainda virá da mesma maneira para o mesmo local, o Monte das Oliveiras, quando Ele tomar Seu lugar de glória e majestade. Não há nenhuma sugestão de quanto tempo seria, e é claro que o arrebatamento acontecerá antes disso. Enquanto isso, o dia da graça se estendeu muito além do que poderíamos ter imaginado.
Retornando a Jerusalém, eles se reúnem em uma sala em um andar superior, que era manifestamente de um tamanho grande para 120 estarem presentes ao mesmo tempo, e onze para viverem lá durante sua visita a Jerusalém. Oração e súplica eram fundamentais para a época. Maria, a mãe de Jesus, é mencionada aqui pela última vez nas escrituras, seu nome é homenageado, mas nenhum lugar de destaque indevido foi dado a ela. É precioso ver "Seus irmãos" mencionados.
Antes de sua morte, eles não acreditavam nele ( João 7:5 ): evidentemente, sua própria morte havia aniquilado suas vontades obstinadas.
O discurso de Pedro à empresa foi baseado nas escrituras do Antigo Testamento, portanto, sua proposta é evidentemente correta, pois o Espírito de Deus ainda não havia chegado. A escritura deve ser cumprida, como ele diz, a respeito de Judas, que havia sido contado com os apóstolos, mas caiu na iniqüidade, cuja recompensa comprou um campo. Mateus nos conta que se enforcou (Cap. 27: 5): parece que a corda se rompeu e ele mergulhou de cabeça, fazendo com que todas as suas entranhas jorrassem. Isso era tão conhecido em Jerusalém que o campo comprado com o dinheiro da traição foi chamado de "campo de sangue".
Pedro cita Salmos 41:9 no sentido de que outro deveria assumir o cargo de Judas. Com base nessas escrituras, eles agem, cuidando para que o homem designado seja alguém que os acompanhou durante todo o tempo do ministério do Senhor na terra até Sua ascensão, pois ele deve ser uma testemunha competente da ressurreição de Cristo.
Evidentemente, eles escolheram os dois homens mais qualificados para isso, então oraram a respeito deles para que o Senhor indicasse por sorteio Sua escolha no assunto. Novamente, eles sem dúvida dependiam da instrução de Provérbios 16:33 : "a sorte é lançada no colo; mas toda a sua disposição vem do Senhor." Depois que o Espírito de Deus viesse, essa não seria mais a maneira de Deus tornar Sua mente conhecida.
Alguns objetaram que Pedro e os apóstolos não foram guiados por Deus neste assunto, mas as escrituras não fazem comentários de uma forma ou de outra, e é mais sábio deixarmos o assunto como as escrituras o fazem.