Esdras 5:1-17
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
TRABALHO RETOMADO E OPOSIÇÃO RETOMADA
(vv. 1-5)
A iniciativa de retomar a obra viera do Senhor, que motivou os profetas Ageu e Zacarias a falar em Seu nome aos judeus em Judá e em Jerusalém. A profecia de Ageu está registrada no livro que leva seu nome, que começa: "No segundo ano do rei Dario, no primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio ao profeta Ageu, a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jeozadaque, o sumo sacerdote "( Ageu 1:1 ).
O Senhor ignorou o decreto de Artaxerxes de que a construção não deveria ocorrer antes de ele ter dado permissão. A palavra de quem deveria ser obedecida, a de Artaxerxes ou a do Senhor? As pessoas diziam: "Não é chegada a hora de se construir a casa do Senhor" ( Ageu 1:2 ). Sem dúvida, eles apelariam para o fato de que Artaxerxes não lhes havia dado permissão.
Mas o Senhor lhes pergunta: "É hora de vocês mesmos morarem em suas casas de painéis e este templo estar em ruínas?" ( Ageu 1:4 ). Ageu profetizou a respeito da casa de Deus, enquanto Zacarias enfatizou a cidade de Jerusalém. Aqui em Esdras, somos informados de que Zorobabel e Jeshua começaram a construir a casa, mas com a ajuda dos profetas (v. 2). A cidade era apenas para circundar a casa, mas a casa era o centro de Deus.
Mas a obra de Deus sempre sofrerá oposição de Satanás, e os adversários de Judá vieram questioná-los quanto a terem autoridade para construir o templo e consertar o muro (v. 3). Esses eram homens diferentes dos que se opunham a eles antes , de modo que evidentemente já havia transcorrido muito tempo desde que o trabalho havia sido interrompido.
Judá não tinha nada a esconder e disse-lhes os nomes dos homens que supervisionavam a obra. Disseram-lhes mais do que isso também, como é relatado na carta que Tatenai enviou ao rei da Pérsia (vv. 7-16). Naquela época, Tatenai não podia fazer com que parassem de trabalhar porque "os olhos de Deus estavam sobre os anciãos dos judeus" (v. 5). Deus ordenou que construíssem e restringiria qualquer esforço do inimigo para resistir a eles.
UMA CARTA PARA DARIUS
(vv.6-17)
Tattenai escreveu então uma carta ao rei Dario, não com a mesma hostilidade que Reum e seus companheiros escreveram a Artaxerxes (cap. 4: 12-16), mas simplesmente indagando sobre a verdade do que os judeus lhe haviam dito. A mensagem foi enviada a partir do governador da região além do rio (Tattenai), Shether Boznai e seus companheiros, os persas além do rio. Esses eram persas, portanto, não os homens do cativeiro, como no caso do capítulo 4:14.
A carta deles a Dario começa relatando que a obra estava progredindo rapidamente na construção do templo do grande Deus em Jerusalém (v. 8). Eles não consideravam o Deus de Israel como um dos ídolos das nações, mas O reconheciam como o grande Deus. A apresentação de todo o assunto foi moderada e justa, não exigindo que o trabalho fosse interrompido, mas indagando se era permitido pelo rei da Pérsia.
Eles relataram ter perguntado aos anciãos de Judá quem lhes deu autoridade para construir, e eles responderam que eram os servos do Deus do céu e da terra e estavam reconstruindo o templo construído por um grande rei (Salomão) muitos anos antes. Portanto, sua autoridade vinha principalmente de Deus.
No entanto, eles contaram que o motivo da destruição do templo, que seus pais haviam provocado o Deus dos céus à ira, de modo que Ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, sob cuja autoridade o templo foi destruído e o Judeus levados para o cativeiro (v. 12). Isso foi totalmente correto.
Mas eles apelaram também a uma autoridade terrestre, Ciro, rei da Babilônia. Na verdade, ele era o rei da Pérsia (cap.1: 1), mas como a Pérsia havia capturado a Babilônia, Ciro também era rei da Babilônia. Em seu primeiro ano (eles afirmaram) Ciro emitiu um decreto para construir esta casa de Deus (v. 13), dando ordens também para que os artigos de ouro e prata da casa de Deus fossem retirados do templo de Nabucodonosor na Babilônia e restaurados para Jerusalém. Essas coisas foram colocadas sob a autoridade de um chamado Seshbazzar, a quem Ciro havia nomeado governador, e esse governador veio a Jerusalém e lançou os alicerces do templo (v. 14).
Tattenai parecia ter sido bastante justo na maneira como relatou o que os judeus haviam dito, terminando com a afirmação de que Seshbazzar viera a Jerusalém e lançara os alicerces da casa de Deus, mas embora estivesse há muito em construção, era ainda não acabado.
O pedido deles ao rei então foi, não que ele descobrisse se Jerusalém era uma cidade rebelde, como era o encargo de Reum e Shimshi antes (cap. 4: 12-16), mas sim que ele deveria descobrir se os registros mostravam uma ordem de Ciro para reconstruir o templo, e que o rei expressaria sua própria mente a eles com relação a este assunto (v. 17).