Êxodo 22:1-31
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
LEIS QUANTO À PROPRIEDADE
(vs.1-15)
Embora alguém tenha com razão o controle de sua própria propriedade, ele também é responsável pela forma como a usa. Se alguém cavasse um buraco, mesmo em sua própria propriedade, e o deixasse descoberto, ele seria o responsável pela queda de um animal nele. Se o animal morresse, o dono da cova deveria pagar o valor do animal e, portanto, poderia ficar com o animal morto (v.34).
No caso do boi de um homem matar outro pertencente a outra pessoa, a metade do valor do boi vivo deveria pertencer a cada dono, e também eles deveriam dividir o boi morto. Por outro lado, se um proprietário tivesse sido avisado de que seu boi era perigoso e não o tivesse retido, ele deveria trocar seu boi vivo com o outro proprietário, pelo boi morto.
Este capítulo continua o assunto iniciado no capítulo 21:33. O versículo 1 é claro, embora não nos seja dito por que o roubo de um boi exigiria cinco bois em troca, enquanto para uma ovelha apenas quatro ovelhas eram necessárias.
Se um ladrão fosse pego arrombando e morto, isso não seria considerado assassinato se acontecesse na escuridão da noite. Se à luz do dia, aquele que o matou foi culpado de derramamento de sangue (vs. 2-3). Se alguém tivesse roubado um animal e o tivesse em sua posse, ele deve restaurar o dobro - uma penalidade muito menor do que o versículo 1. O versículo 5 mostra que o animal do dono deveria ser mantido em sua própria propriedade ou o dono sofria as consequências. Se alguém acendeu o fogo e ele se espalhou para a propriedade de outros, então aquele que acendeu o fogo era responsável por fazer a restauração completa.
Se alguém fosse confiado aos bens de seu vizinho e eles lhe fossem roubados, ele não seria responsabilizado, a menos que, após uma investigação, se descobrisse que ele próprio os havia roubado. Os juízes decidiriam essas questões. Em todos esses casos, a parte culpada teria que pagar o dobro (vs.7-9).
Os versos 10-13 mostram uma diferença no caso de um animal ser deixado aos cuidados de um vizinho. Se o animal morresse, se machucasse ou se afastasse, deveria haver "um juramento do Senhor" entre o dono e o zelador de que o zelador não era culpado de apropriação indébita. Mas se o animal fosse roubado dele, ele teria que pagar ao dono pelo animal (v.12). No entanto, se o animal fosse atacado e morto por uma fera, o dono suportaria a perda.
Se algo foi emprestado, morreu ou foi ferido nas mãos do tomador, este deve reembolsar o credor por isso (v.15). Se entretanto o dono estava com o animal ou outro artigo, o dono deve arcar com a perda de qualquer dano.
CRIMES CONTRA A HUMANIDADE
(vs. 10-31)
Um homem seduzindo uma mulher que não estava noiva ou casada era responsável por se casar com ela. Se o pai da menina recusou, o culpado deve pagar ao pai (v.17). Uma bruxa deve ser condenada à morte, quer ela se autodenomine uma bruxa negra ou uma bruxa branca. A morte era a pena também para aquele que ousava abusar de si mesmo com uma besta, e o mesmo para aquele que sacrificava aos ídolos (v. 18-20).
Nenhuma penalidade precisa foi prescrita para maltratar ou oprimir um estranho ou viúva de uma criança sem pai, embora isso fosse fortemente proibido (vs. 21-24); mas Deus avisa que se aqueles que foram oprimidos clamarem a Ele, Ele mesmo intervirá para matar o opressor por meio de um inimigo com uma espada, deixando suas esposas como viúvas e seus filhos órfãos.
Se alguém emprestasse dinheiro a outro israelita pobre, não haveria cobrança de juros (v.25). Se não houvesse a questão da pobreza envolvida, a situação seria diferente, é claro, pois alguém pode pedir dinheiro emprestado para promover um empreendimento comercial, embora ele próprio não precise de nada.
Se o tomador do empréstimo der sua vestimenta como garantia, o credor não deve mantê-la nem durante a noite. Minhas demandas justas não devem de forma alguma ter precedência sobre a compaixão adequada (vs. 26-27).
Nenhuma palavra de desrespeito a Deus deveria ser permitida a passar pelos lábios, nem qualquer palavra contra os governantes (v.28). Em contraste com tais palavras, não deveria haver demora em oferecer a Deus as primícias de seus produtos, e também seus filhos primogênitos, bem como os primogênitos de seus bois e ovelhas (versos 29-30). Os filhos certamente seriam redimidos pelo sacrifício de um cordeiro ( Êxodo 13:13 ).
Mas esse reconhecimento dos direitos de Deus é tão importante hoje como era sob a lei. O capítulo termina com a proibição de comer carne de animais mortos por outros animais. Pois a matança de um animal para comida era para ser feita sob os olhos santos de Deus.