Gênesis 30:1-43

A LUTA ENTRE RACHEL E LEAH

A fecundidade de Lia levou Raquel ao ciúme, então sua exigência de ter filhos a Jacó o levou à raiva (v. 1-2). Podemos ver uma lição séria nas palavras de Rachel: "Dê-me filhos ou eu morro." Se não vemos frutos evidentes, temos a tendência de desistir: o exercício da alma que deseja a verdadeira piedade pode virtualmente morrer. Muitos cristãos têm seu próprio crescimento atrofiado por isso.

Por outro lado, a raiva de Jacob não ajuda a situação. Se Cristo não é o objetivo de nossa vida, nossos esforços para nos tornarmos mais espirituais sempre envolverão os princípios do ciúme, da raiva e do desânimo, que são contrários ao próprio resultado que buscamos obter.

Então, muitas vezes recorremos a uma substituição concebida humanamente, como Rachel fez no versículo 3. Sara tinha feito o mesmo ao dar a Abraão sua serva com quem teria um filho. Raquel devia saber que não funcionou como Sara tinha planeado, mas pensava, como Sara, que os filhos de Bilhah, a sua serva, seriam dela. Quando um menino nasceu (v. 5-6), Rachel disse que Deus lhe dera um filho, e ela o chamou de Dan, que significa "juiz.

"Bilhah também teve um segundo filho a quem Raquel chamou de Naphthali, que significa" minha luta ", por causa da luta de Raquel com sua irmã Lia. Toda essa luta é uma imagem da luta de Romanos 7:1 , que só agita o más paixões de nossos corações, em vez de subjugá-los, como tentamos fazer. À primeira vista, pode ser que as pessoas não percebam o significado espiritual de uma história como esta e se perguntem por que o Senhor se deu ao trabalho de registrar tudo os detalhes disso, mas todas as escrituras têm consequências vitais para todo crente.

Quando Lia não teve mais filhos, ela recorreu às mesmas táticas de Raquel, dando sua serva Zilpa a Jacó, de quem ele teve um filho, Lia chamando-o de Gade, depois outro a quem ela chamou de Aser (v. 9-13). Gad significa "uma tropa" e Asher significa "feliz". Assim, encontramos apoio humano (uma tropa), e buscamos nos fazer felizes como somos, sem atingir o estado que desejamos, mas Leah não se contenta com isso.

Pois assim que Reuben traz suas mandrágoras, ela vê a possibilidade de ter outro filho. Raquel tentou obter alguns com o mesmo propósito, mas Lia respondeu bruscamente (v.15). Ela sabia o propósito de Rachel. Assim, nenhum dos dois estava realmente contente: a luta continua.

Evidentemente, as mandrágoras eram uma iguaria apreciada, e Jacó foi persuadido a compartilhar sua cama com Lia naquela noite. Seu apetite natural o leva, e Lia dá à luz outro filho, Issacar, que significa "ele será contratado". Em seguida, um sexto filho é adicionado para a própria Lia, chamado Zebulon, que significa "morada". Esses seis são todos os filhos que a própria Lia teve. Isso retrata o fato de que as pessoas podem lutar muito para realizar seus próprios fins, mas sempre são insuficientes, pois sete é o número da perfeição, enquanto seis é o número da semana de trabalho do homem. Então Leah, falando sobre o que eu sou, só pode produzir o que está aquém de qualquer satisfação adequada, embora ela tenha então tido uma filha a quem chama de Diná (v.21).

Por fim, Deus respondeu à oração de Raquel, e ela deu à luz a José (vs. 22-24), cujo nome significa "adicionar" porque ela tinha confiança de que Deus adicionaria outro filho a ela. José é claramente um tipo de Cristo. O desejo de um alto estado espiritual deve, portanto, nos conduzir à pessoa de Cristo, que é o único em quem tal estado é visto. No entanto, José nos dá apenas um lado da verdade a respeito de Cristo, ou seja, que Ele era um Sofredor antes de ser exaltado.

Isso é muito importante para todos nós aprendermos, antes que estejamos em qualquer condição de apreciar a verdade vista em Benjamin, um tipo de Cristo como o Filho da destra do Pai, glorificado e exaltado ao trono, reinando em glória.

UM ACORDO DE NEGÓCIOS COM A LABAN

Apropriadamente, quando José nasceu, os pensamentos de Jacó se voltaram para seu lar adequado em Canaã (v.25). Quando a pessoa de Cristo desponta com a visão do crente, ele começa a perceber que deve estar no lugar de Deus por ele. No entanto, quando Jacó informa Labão de sua intenção de partir, Labão não está disposto a ser privado do serviço de seu genro. Ele diz que aprendeu por experiência que o Senhor o abençoou por meio da presença de Jacó ali, e não quer perder isso (v.

27). Se Jacó tivesse insistido em partir naquela época, ele e Labão teriam se separado em termos menos desagradáveis ​​do que depois (cap. 31: 25-55). mas Jacob concordou em permanecer nos termos que ele mesmo sugeriu.

Há alguns que questionam que a trapaça de Jacó nos versículos 37-39 fez alguma diferença real, mas se fez ou não, há uma lição espiritual aqui que deveria ter falado profundamente com o próprio Jacó. As coisas que permitimos que mais ocupem nossa atenção afetarão a nós e a tudo que vier de nós. Jacó estava permitindo que seu desejo de ganho ocupasse um lugar de destaque em seus pensamentos. Isso era ruim para ele espiritualmente e fazia com que fosse egoísta e dissimulado em suas ações. Mas geralmente podemos reconhecer tais princípios nas coisas naturais, embora não vejamos seu significado em nossa vida espiritual.

Jacó separou os cordeiros que ele poderia reivindicar para si e manteve todos os seus separados do rebanho de Labão (v.40), então quando as ovelhas mais fortes de Labão estavam se acasalando, ele usava suas varas descascadas nos bebedouros, que ele não faria no caso das ovelhas mais fracas. Assim, ele foi capaz de proteger as ovelhas mais fortes, enquanto Labão ficou com as mais fracas (vs. 41-42). Sem dúvida, Labão não estava ciente do que Jacó estava fazendo, e Jacó queria que Labão considerasse que Jacó dependia apenas de Deus para decidir quantas ovelhas Jacó deveria ter. Quantas vezes também é verdade conosco, que nos persuadimos de que estamos andando pela fé em Deus, enquanto usamos nossa própria inteligência para ajudar Deus a suprir nossas necessidades!