Hebreus 6:1-20
1 Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos para a maturidade, sem lançar novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte, da fé em Deus,
2 da instrução a respeito de batismos, da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno.
3 Assim faremos, se Deus o permitir.
4 Ora para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo,
5 experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir,
6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento; pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.
7 Pois a terra que absorve a chuva, que cai freqüentemente e dá colheita proveitosa àqueles que a cultivam, recebe a bênção de Deus.
8 Mas a terra que produz espinhos e ervas daninhas, é inútil e logo será amaldiçoada. Seu fim é ser queimada.
9 Amados, mesmo falando dessa forma, estamos convictos de coisas melhores em relação a vocês, coisas próprias da salvação.
10 Deus não é injusto; ele não se esquecerá do trabalho de vocês e do amor que demonstraram por ele, pois ajudaram os santos e continuam a ajudá-los.
11 Queremos que cada um de vocês mostre essa mesma prontidão até o fim, para que tenham a plena certeza da esperança,
12 de modo que vocês não se tornem negligentes, mas imitem aqueles que, por meio da fé e da paciência, recebem a herança prometida.
13 Quando Deus fez a sua promessa a Abraão, por não haver ninguém superior por quem jurar, jurou por si mesmo,
14 dizendo: "Esteja certo de que o abençoarei e farei seus descendentes numerosos".
15 E foi assim que, depois de esperar pacientemente, Abraão alcançou a promessa.
16 Os homens juram por alguém superior a si mesmos, e o juramento confirma o que foi dito, pondo fim a toda discussão.
17 Querendo mostrar de forma bem clara a natureza imutável do seu propósito para com os herdeiros da promessa, Deus o confirmou com juramento,
18 para que, por meio de duas coisas imutáveis nas quais é impossível que Deus minta, sejamos firmemente encorajados, nós, que nos refugiamos nele para tomar posse da esperança a nós proposta.
19 Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura, a qual adentra o santuário interior, por trás do véu,
20 onde Jesus, que nos precedeu, entrou em nosso lugar, tornando-se sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
O versículo 1 deste capítulo não está traduzido adequadamente na Versão Autorizada, e deve ser evidente que nunca devemos deixar "os princípios da doutrina de Cristo". Os princípios divinos e a sã doutrina devem ser inalteravelmente a base vital de todo o Cristianismo. Mas a Nova Tradução diz corretamente: "Portanto, deixando a palavra do princípio de Cristo, prossigamos (ao que pertence) a um crescimento completo, não lançando novamente o fundamento de arrependimento das obras mortas e da fé em Deus, do doutrina da lavagem e da imposição das mãos e da ressurreição dos mortos e do juízo eterno; e isso faremos se Deus permitir. "
Embora Cristo tivesse vindo, e a glória de Deus tivesse sido revelada Nele, ainda assim os crentes judeus, sendo zelosos pela lei, ainda eram bebês ocupados com as coisas que anteriormente apontavam para Cristo, os sinais das doutrinas do Antigo Testamento , - em vez de com o próprio Cristo. Isso não poderia dar perfeição ou crescimento maduro. Não voltemos atrás para prender a nossa atenção com as placas de sinalização, mas prossigamos para onde as placas de sinalização nos direcionam, o pleno conhecimento dAquele em Quem toda a perfeição se encontra.
O ensino do Antigo Testamento é a base para o ensino mais vital do Cristianismo. A própria lei clamava pelo "arrependimento das obras mortas", pelo próprio fato de sua condenação do mal. Exigia "fé em Deus", mas não revelava "o brilho de Deus na face de Jesus Cristo". Tinha seus cerimoniais "batismos e imposição de mãos" - limpezas formais indicando a necessidade de limpeza moral; identificação formal com a oferta de animais, etc.
(Cf. Levítico 1:4 ), típico de uma identificação vital com Cristo em Sua grande obra de expiação. “A ressurreição dos mortos” era uma doutrina bem conhecida. A própria lei exigia tal doutrina, pois suas reivindicações de justiça e equidade não foram atendidas no breve período da existência terrena do homem: ainda havia uma prestação de contas a ser feita.
(Não havia, entretanto, nenhum ensino ou entendimento de uma "ressurreição dentre os mortos", isto é, da distinta ressurreição dos santos na vinda do Senhor.) "Julgamento eterno" também é uma doutrina que a lei exigia e dava testemunho de , pois se a autoridade de Deus é desprezada, Sua ira contra tal rebelião deve ser consistente com Sua própria natureza; deve ser eterno. Esses, então, são princípios elementares preparatórios para a revelação da Pessoa de Cristo.
Mas o apóstolo considera uma condição muito séria quanto a "prosseguir para a perfeição" - "isso faremos, se Deus permitir". A fé tem em si uma energia de amadurecimento e prosseguirá para o crescimento total. Mas há outras condições nas quais Deus não permitirá que isso "prossiga com perfeição". Isso é elucidado nos versos 4 a S, onde o caso é claramente de mera profissão sem fé real, uma profissão deliberadamente abandonada em desafio a toda verdade claramente testemunhada que uma vez foi exteriormente abraçada. Em um caso tão solene, Deus endurecerá judicialmente e não permitirá nenhuma recuperação e, portanto, nenhum progresso.
"Pois é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados e experimentaram o dom celestial e se tornaram participantes do Espírito Santo, e experimentaram a boa Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, se eles caírem , para renová-los novamente ao arrependimento; vendo que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente, e O expõem a uma vergonha aberta. " Notemos bem isto, que aqui está uma classe de pessoas que “é impossível renovar novamente para arrependimento.
"Estas não são apenas almas ignorantes que foram ligadas a alguma denominação e depois perderam o interesse por ela. Nem são verdadeiros crentes que se tornaram negligentes em seus caminhos e" deixaram seu primeiro amor ", precisando ser restaurados para a alegria de Mas eles são aqueles que já foram privilegiados com todas as bênçãos externas de um Cristianismo que naquela época era puro, fresco e vigoroso, e que conhecia suas preciosas verdades, então, insensivelmente, deliberadamente as recusou.
Primeiro, "eles já foram iluminados", mas embora mentalmente iluminados, a luz não havia penetrado no coração. Em segundo lugar, eles "provaram o dom celestial". Mas ao provar eles não comeram; e tendo provado sabiam o que estavam recusando. Em terceiro lugar, "foram feitos participantes do Espírito Santo". A palavra para "participantes" pode ser corretamente traduzida como "companheiros", e implica que eles tinham associação íntima com o poder manifesto do Espírito na igreja primitiva; mas apesar de tão grande testemunho, não tinha "recebido o amor da verdade", de modo que Romanos 5:5 nunca foi verdadeiro para eles: "O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que é dado até nós.
"Eles eram participantes apenas em um sentido exterior, nunca tiveram o Espírito de Deus habitando neles. Em quarto lugar," e provaram a boa Palavra de Deus. "Aqui, novamente, provar não era receber, nenhuma assimilação real dela, não" beber. "(Cf. v. 7). O quinto desses privilégios que lhes deu tais responsabilidades é que eles experimentaram" os poderes do mundo vindouro ". Poderes milagrosos acompanharam a instituição do Cristianismo, particularmente em Jerusalém, - poderes que têm seu lugar propriamente dito na era milenar: eles testemunharam isso, de modo que qualquer deserção do cristianismo neste caso só poderia ser uma culpa profundamente culpada.
Sua "apostasia", portanto, no versículo 6, é a sua volta deliberada contra as verdades maravilhosas e claramente atestadas que uma vez professaram abraçar. Isso é apostasia. Não há possibilidade de que almas como esta sejam "renovadas novamente para o arrependimento": uma posição tão rebelde contra a verdade conhecida incorre na cegueira judicial de Deus. Não devemos, entretanto, inferir que isso é verdade para todos os casos de profissão de cristianismo, que podem ser abandonados.
Pois hoje não há evidências públicas marcantes da verdade do Cristianismo como naqueles primeiros dias. A cristandade de hoje comprometeu sua pureza: seu frescor e vigor se foram. Sua corrupção e divisão estão em grande contraste com seu início no bendito poder e liberdade do Espírito de Deus. No entanto, ainda há uma advertência solene nesses versículos. Se alguém realmente conhece a verdade do Cristianismo e a realidade de sua existência de Deus, então se voltar deliberadamente contra o Senhor Jesus é selar sua própria condenação.
Isso é, em atitude pessoal, "crucificar o Filho de Deus e expô-lo à vergonha" - dar de boa vontade a aprovação de Sua crucificação e rejeição pelo mundo. Isso se compara ao "pecado contra o Espírito Santo", que nunca é perdoado.
"Porque a terra que bebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela e produz ervas dignas daqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; mas aquela que produz espinhos e abrolhos é rejeitada e está perto da maldição, cuja fim é ser queimado. " Como esses dois tipos de terra diferem fundamentalmente, também é a linha traçada entre o verdadeiro crente e o falso professor. Para "beber na chuva", a terra deve ser flexível e porosa.
Onde o arado fez seu trabalho de cultivo, a semente implantada responderá às chuvas suaves e dará frutos. Assim, a obra estimulante do Espírito de Deus prepara pelo verdadeiro arrependimento aquilo que então é chamado de "boa terra", e a água fresca da Palavra de Deus é introduzida na alma, frutificando e recebendo a bênção de Deus.
Mas onde a chuva do céu não é embebida, o solo árido produz espinhos e sarças, - apenas tentativas abortivas de fecundidade. Portanto, um coração que não foi tocado pela bendita obra do arrependimento, não bebendo da pura Palavra de Deus, pode fazer alguma demonstração do cristianismo por um tempo, mas no final trará o que é prejudicial em vez de bom. Os espinhos serão queimados, pois não será permitido que permaneçam para causar feridas e danos. Mas a pessoa que os produz, na verdade escolhendo-os de preferência ao bem que conheceu, deve sofrer o mesmo terrível julgamento de Deus.
Mas se os primeiros 8 versículos são um teste solene de profissão, e advertência contra uma mera adesão exterior ao Cristianismo sem realidade, os versos restantes do capítulo são da mais suprema e doce segurança e encorajamento para o verdadeiro crente. "Mas, amados, estamos persuadidos de coisas melhores a seu respeito, e coisas que acompanham a salvação, embora falemos assim." Quão lindamente calculado é esse versículo para apelar a todos em quem a fé é uma realidade. A fé produzirá coisas melhores, coisas consistentes com a salvação. Pois as coisas produzidas por um apóstata nunca podem acompanhar a salvação, provando que ele nunca conheceu a salvação.
"Porque Deus não é injusto, para se esquecer de vossa obra e labor de amor, que tendes mostrado para o Seu Nome, visto que haveis servido aos santos, e ministra." A própria natureza e caráter de Deus é tal que é impossível para Ele ignorar as evidências da verdadeira fé. Por um lado, Ele é perfeitamente justo em rejeitar uma profissão que não demonstra fé, mas, por outro lado, Sua própria justiça exige que Ele reconheça plenamente cada "obra e trabalho de amor" demonstrado "em direção ao Seu Nome.
"Tais motivos de amor podem ser o resultado apenas da fé Nele pessoalmente: e a segurança eterna do crente está vitalmente ligada à perfeita justiça de Deus. Ele não pode esquecer nada que seja o fruto real do" amor para com o Seu Nome ". era visto publicamente no tratamento dado aos santos de Deus. A perseguição e o vitupério eram rigorosos na época, e aqueles que persistissem em ministrar ao bem dos santos se exporiam ao ódio do inimigo. Portanto, a fé era uma necessidade de continuidade.
"E desejamos que cada um de vocês mostre a mesma diligência para a plena certeza de esperança até o fim." A diligência estava lá, mas ele a desejava da parte de cada indivíduo entre eles: somente tal resistência iria evidenciar "a plena certeza da esperança"; pois se alguém apostatasse de Cristo, ele se mostraria totalmente destituído de qualquer certeza da esperança do cristianismo. "A esperança" é, naturalmente, a antecipação do futuro, mas com "total segurança" - nenhum elemento de incerteza.
"Para que não sejais indolentes, mas imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas." A indiferença relaxada à glória da revelação de Deus na Pessoa de Seu Filho é indesculpável. Outros evitaram a preguiça e mantiveram a fé e a perseverança; ambos os santos do Novo Testamento (como os líderes mencionados no cap. 13: 7) e os grandes exemplos de fé no Velho Testamento, como visto no cap. 11. Essa fé vale a pena seguirmos de todo o coração; pois as promessas foram feitas somente para a fé, e somente a fé as herdará.
"Pois quando Deus fez a promessa a Abraão, porque não poderia jurar por ninguém maior, Ele jurou por si mesmo, dizendo: Certamente, abençoando-te, e multiplicando, te multiplicarei. E assim, depois de haver pacientemente suportado, ele obteve o promessa." Esta citação vem de Gênesis 22:15 . Como se pretende manifestamente contrastar com Hebreus 4:3 : “Como jurei na minha ira, se entrarão no meu descanso.
"Neste último caso, o juramento de Deus levanta uma questão solene quanto àqueles que na incredulidade questionaram a fidelidade de Deus. Mas aqui no capítulo 6 quão forte um juramento da boca de Deus garante a Abraão sua bênção incondicional, porque Abraão creu em Deus . Deus jurou por si mesmo. Toda a glória de Deus, então, está envolvida neste grande juramento. Maravilhoso, imutável, certeza absoluta! E se o cumprimento da promessa demorou muito, este tempo de espera provaria apenas a realidade da fé que acreditou em Deus: "ele suportou pacientemente."
"Pois os homens verdadeiramente juram pelo maior, e um juramento para confirmação é para eles o fim de todas as contendas." Muito mais importância, portanto, é atribuída a um juramento do que meramente à palavra do homem. Assim, a graça da parte de Deus se digna a fazer este juramento solene, para nos dar segurança inabalável de Sua bênção. Na verdade, Sua palavra é tão certa quanto Seu juramento, mas o próprio fato de Seu juramento é condescendência de terna compaixão para com o homem, no desejo de nossa mais completa certeza. Quão maravilhosamente gracioso Ele é!
"Por isso Deus, querendo mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade de Seu conselho, confirmou-o por um juramento: que por duas coisas imutáveis, nas quais era impossível para Deus mentir, podemos ter forte consolação, quem tem fugiu em busca de refúgio para agarrar-se à esperança que nos foi proposta. " Notemos primeiro que Seu conselho é imutável: há impossibilidade absoluta de mudança. O juramento na verdade não acrescenta nada à Palavra, mas apenas o confirma.
Mas isso mostra lindamente a abundante bondade e boa vontade do coração de Deus em dar toda encorajadora certeza aos herdeiros da promessa. Sua Palavra é imutável e, claro, Seu juramento também é imutável: é impossível para Ele mentir. Mas esta consideração fiel é para a "forte consolação" do crente, que em extrema necessidade "fugiu para se refugiar" Aquele em quem só está a esperança.
"A esperança colocada diante de nós" é celestial em contraste com as esperanças judaicas terrestres - "uma âncora da alma segura e firme, e que penetra dentro do véu". Observemos que esta esperança não permite dúvidas, mas envolve a maior certeza de antecipação. Que âncora da alma! Estabilidade, consistência e firmeza serão nossas na proporção em que nossas almas se apegarem à abençoada realidade de tal esperança.
Uma ilustração notável desse versículo era conhecida nos dias dos navios à vela. Particularmente quando a entrada do porto era estreita, um pequeno barco chamado "o precursor" carregava a âncora do navio maior para o porto e lançava a âncora lá. Em seguida, enrolando o cabo da âncora, o navio foi puxado em um curso direto para o porto.
"Onde o precursor está por nós entrou, até mesmo Jesus, feito Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Se o véu envolve alguma medida de obscuridade, ainda assim conhecemos o Abençoado que lá entrou, e isso garante que seremos infalivelmente atraídos para lá, o vento e as ondas da circunstância sendo de pouca importância a esse respeito. Este que em humilde masculinidade na terra provou ser imutável, fiel, estável, - Jesus - (nome de doçura indizível!) É recompensado na glória com a dignidade de um sacerdócio oficial e imutável, "segundo a ordem de Melquisedeque." Assim, tanto em perfeita graça quanto em perfeita fidelidade, os interesses de Seus santos são atendidos presente e eternamente.
Deve-se notar que a digressão necessária do apóstolo começou no cap. 5:11 agora está concluído, e ele retorna à preciosa consideração do Sacerdócio de Melquisedeque do Senhor Jesus.