João 10:1-42

O CARNEIRO E O PASTOR

(vs.1-18)

Agora o Senhor fala em forma parabólica, novamente no versículo 1 pressionando duplamente a verdade de Suas palavras. Alguém que escalou a cerca do aprisco (em vez de entrar pela porta) era um ladrão e um assaltante. A conexão com o capítulo 9 é evidente. Os fariseus eram líderes cegos de outros cegos. O redil de ovelhas era Israel conforme estabelecido por Deus sob a lei, separado dos gentios por um cerco de leis e ordenanças que foram dadas por Deus.

Os fariseus, deliberadamente cegos quanto aos caminhos de Deus, procuraram dominar as ovelhas: elas não eram o pastor, mas ladrões e salteadores (v.2). A porta era a entrada designada por Deus, aquela pela qual a profecia do Antigo Testamento declarava quem seria o verdadeiro Pastor. Ele viria a Israel na hora marcada, da maneira determinada. Ele deve se adequar a todas as profecias a respeito do Messias de Israel: somente assim a porta se abriria para ele.

Somente um poderia fazer isso, e o porteiro abre a porta para recebê-lo (v.3). O Porteiro é evidentemente Deus, pelo Seu Espírito, deixando o caminho totalmente livre para o Senhor Jesus entrar no redil das ovelhas, que era sua propriedade, para fazer com as ovelhas como Sua sabedoria divina decidir. Pois é claro que Ele é o verdadeiro Pastor que estabeleceu em primeiro lugar o redil, e somente Ele tem o direito de fazer quaisquer mudanças.

Aqui vemos a grande mudança dispensacional que Ele mesmo veio introduzir. Ele chama suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora do redil. Essa liderança não é um movimento nacional em Israel, mas um movimento nos corações individuais, assim como vemos no cego do capítulo 9. Ele foi expulso pelos judeus , mas encontrado imediatamente pelo Senhor. Em todo o Evangelho de João, vemos esse precioso trato pessoal do Senhor.

No entanto, ao mesmo tempo que conduz Suas ovelhas pessoalmente, Ele também "traz as suas próprias ovelhas" (v.4), ou seja, há uma pressão necessária sobre alguns que podem ser lentos em responder. Isso é visto na primeira parte do livro de Atos, quando Cristo estava formando a Igreja, e muitos demoraram a deixar o Judaísmo. Mesmo assim, Ele não conduz Suas ovelhas: Ele vai adiante delas. Eles O seguem porque conhecem Sua voz. Sua palavra tem para eles uma força viva de atração como nenhuma outra voz tem.

Eles não precisam saber o que há de errado com a voz de um estranho para evitá-la, mas simplesmente que não é a voz do pastor (v.5). Familiarizar-se com Sua palavra é uma forte proteção contra o engano de ensinos estranhos.

A parábola não sendo compreendida, o Senhor explica em alguma medida, mas acrescenta mais em Suas palavras seguintes. Com outro duplo, na verdade, Ele se declara a porta das ovelhas (v.9). É claro que isso não é "do redil", pois Ele havia entrado por aquela porta. Mas Ele é a entrada para as ovelhas em todas as bênçãos desta presente dispensação da graça.

Outros que vieram antes Dele, buscando atrair seguidores, não vieram com bênçãos para as ovelhas, mas para roubá-las. Suas próprias ovelhas não os ouviram. O versículo 9 então mostra que Ele é a porta da salvação e das bênçãos relacionadas a ela. As ovelhas encontram uma nova liberdade que lhes permite "entrar e sair e encontrar pasto"; isto é, eles não estão limitados nem ao Antigo nem ao Novo Testamento quanto a encontrar alimentos frescos e vivos para suas almas.

No curral, eles dependiam anteriormente de serem alimentados em qualquer medida por sacerdotes, levitas ou profetas: agora eles podem encontrar comida fresca para eles próprios. Isso envolve agora ter o Espírito de Deus por meio do qual podemos aprender a palavra de Deus em uma nova realidade, encontrando pasto verde tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

O ladrão (um falso líder espiritual) tinha o objetivo de roubar, matar e destruir, causando a ruína da obra de Deus (v.10). Cristo, o verdadeiro Pastor, veio para que as ovelhas tivessem vida e a tivessem com mais abundância. Que contraste! Pois Ele mesmo é a fonte da vida, o Deus vivo, de quem as ovelhas dependem totalmente. É claro que os verdadeiros crentes tinham vida antes mesmo de Cristo vir ao mundo, mas essa vida dependia Dele, e assim se manifestou quando Ele veio. Ele mesmo sendo a plena manifestação da vida eterna, então Nele, vindo ao mundo, as ovelhas encontram abundante plenitude de vida.

Mas a vida dada aos crentes mesmo nos tempos do Antigo Testamento, e em todos os momentos, depende do fato do Bom Pastor dar a Sua própria vida pelas ovelhas. Deus deu vida no Antigo Testamento em vista da certeza do sacrifício de Cristo. Compare João 12:24 .

Em contraste, o mercenário não se preocupa genuinamente com as ovelhas. Claro que não é ladrão nem ladrão, mas por ser contratado apenas para cuidar das ovelhas, pensa mais em si mesmo do que nas ovelhas, para que quando o lobo vier, ele as abandone. O Senhor não contrata servos por dinheiro. Se alguém servir de bom grado com amor como motivo, o Senhor o apoiará e recompensará; mas requer amor ficar contra o lobo, o tipo de Satanás em sua inimizade destrutiva, cujo objetivo é apanhar e dispersar as ovelhas. Mas o Bom Pastor conhece Suas ovelhas de uma maneira íntima e vital, e Suas ovelhas O conhecem.

Apenas uma vírgula deve ser encontrada no final do versículo 14, sugerindo que o Senhor conhece Suas ovelhas como elas O conhecem, assim como o Pai O conhece e (não "mesmo assim") Ele conhece o Pai. Maravilhoso é este conhecimento vital e eterno que nos foi dado em Cristo Jesus! Este relacionamento de amor sublime está conectado com a entrega de Sua vida pelas ovelhas.

As "outras ovelhas" do versículo 16 são manifestamente crentes gentios, não do aprisco de Israel. Deviam ser trazidos também, como resultado da morte do Bom Pastor, e ser unidos às ovelhas judias, mas não trazidos ao redil. Em vez disso, "haverá um rebanho e um pastor". O único rebanho é a Igreja de Deus composta de todos os crentes da era presente, qualquer que seja sua raça. Não é um redil onde existem restrições de leis e ordenanças, mas um rebanho, livre de gravames legais, para seguir o Pastor aos pastos verdes.

Pois o Pastor está presente: Ele é seu recurso, seu líder, sua proteção. É a sensação da presença permanente do Senhor Jesus que é tão essencial para o verdadeiro bem-estar da Igreja em toda a sua história. Não nos contentemos com nada menos.

Embora o Senhor Jesus seja o Filho do amor do Pai desde a eternidade passada, Seu sacrifício voluntário é uma nova razão para o amor de Seu Pai por Ele (v.17), como de fato é uma causa para o nosso amor também. Ele deu a Sua vida: não podia ser tirada Dele: Ele tinha controle perfeito quanto a isso. No Calvário, Ele mesmo despediu Seu espírito, depois de clamar em alta voz, certamente não morrendo de exaustão.

Visto que Ele não tem pecado, a morte não tinha autoridade sobre ele. Sua morte foi um milagre realizado por Seu poder divino, voluntariamente por causa de Seu grande amor, e com o objetivo de tirar Sua vida novamente. Ele mesmo tinha autoridade para isso, como o enviado do Pai.

DIVISÃO NOVAMENTE

(vs.18-25)

Tais palavras de Seus lábios dão ocasião para outra divisão entre os judeus. Alguns insensivelmente, sem sentido o acusam de ter um demônio, porque é claro que Suas palavras evidenciaram mais do que mero poder humano. Outros, pelo menos, foram razoáveis ​​ao considerar as evidências e rejeitaram qualquer ideia de influência demoníaca.

A dedicação do versículo 22 foi uma celebração da rededicação do templo nos dias de Judas Macabeu, e ocorreu em dezembro., Cerca de dois meses após a festa dos tabernáculos ( João 7:2 ).

Agora, Aquele a quem o templo foi dedicado anda em Sua própria residência, mas é petulantemente acusado pelos judeus de fazê-los duvidar se Ele era ou não o Messias. A própria pergunta os incomoda muito, o que mostra que eles não estavam realmente convencidos de que sua oposição estava certa. Mas eles não queriam que seu Messias fosse humilde, fiel e de caráter puro.

Sua resposta é clara: Ele havia dito a eles e eles não acreditaram. Além disso, Suas obras, feitas em nome de Seu Pai, foram um testemunho inquestionável. Se houvesse alguma dúvida, era culpa deles, não Dele. Mas sua incredulidade era evidência de que não eram de Suas ovelhas. Pois Suas ovelhas estavam sujeitas a Ele; eles tinham ouvidos para a Sua voz: Ele os conhecia como vitalmente Seus: eles O seguiram.

Ele declara essas coisas como fatos absolutos. Ele não impõe nenhuma condição a eles. Aos três acima, Ele adiciona mais quatro, dando uma garantia sete vezes maior da segurança e bênção eternas de cada filho de Deus. "Eu dou a eles vida eterna", um presente gratuito e incondicional, não temporário, mas eterno. Em seguida, Ele continua a pressionar, "eles nunca perecerão." Que garantia clara para o coração crente! Além disso, "ninguém pode arrebatá-los da minha mão" e também "ninguém é capaz de arrebatá-los da mão de meu Pai" (v. 28-29). Eles são mantidos pelo duplo poder do Pai e do Filho por toda a eternidade, e isso é selado em sublime dignidade e beleza: "Eu e Meu Pai somos um".

OUTRA TENTATIVA DE APEDREJÁ-LO

(vs.26-38)

As palavras do Senhor de tal poder vivo, terminando com "Eu e Meu Pai somos um", (não "Meu Pai e Eu"), certamente substanciaram totalmente, em resposta à pergunta dos judeus (v.24), que Ele é o Cristo. Mas eles reagem, não apenas na dúvida, mas na inimizade amarga, pegando pedras para apedrejá-lo. Ainda assim, eles são impotentes para colocar em execução suas intenções básicas. Sua palavra, dita com serenidade e simplicidade, tem uma força que os mantém indefesos. Ele fez muitas boas obras, diz Ele, todas procedendo do Pai. Por qual dessas obras eles pretendiam apedrejá-lo? (v.32).

Com que clareza a questão agora vem à tona: eles rejeitam todas as razões para sua inimizade, exceto uma, isto é, dizem que Ele se fez Deus; e eles O consideravam apenas um homem. Ele é condenado por dizer a verdade sobre quem Ele é.

Ele certamente não recua dessa posição. Citando Salmos 82:6 , Ele fala de líderes judeus aos quais a palavra de Deus veio como sendo "deuses". Isso porque a eles haviam sido confiados por Deus autoridade para representá-Lo, e somente a verdade pura poderia representá-Lo apropriadamente. Mas se eles fossem chamados de "deuses", então o Senhor Jesus, separado em pura verdade de todos os outros, enviado diretamente pelo Pai para fazer Sua vontade, certamente seria confiável para representar Deus corretamente e dizer a verdade. , "Eu sou o Filho de Deus", Ele estava representando o Pai ao dizer: Ele estava falando a verdade do Pai.

Pois Ele era infinitamente mais alto do que todas as autoridades humanas que já o precederam. Os judeus sabiam de Sua santificação pública e unção do Espírito em Seu batismo, e da declaração do Pai naquela época: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" ( Mateus 3:17 ). Deus havia confiado nele para representá-lo de uma maneira mais elevada do que todos os outros: então, certamente, Ele lhes disse a verdade de Deus.

Se Ele não tivesse feito as obras do Pai, então eles teriam motivo para descrê-Lo, mas uma vez que eles não podiam contestar o fato de que Suas obras eram manifestamente do Pai, eles deveriam pelo menos crer nas obras, o que provava que o Pai estava Nele e Ele no Pai.

Frustrados em sua intenção de apedrejá-lo, mas feridos pela verdade, os judeus procuraram prendê-lo (v.39). Mas Ele simplesmente partiu, pois Sua hora ainda não havia chegado, e foi ao Jordão, para a cena do primeiro batismo de João, um lembrete de que o arrependimento é imperativo se alguém deseja genuinamente receber o Filho de Deus. Em todas essas coisas, a humildade do caráter do Senhor Jesus é de grande beleza. Na verdade, era essa humildade que os judeus tanto desprezavam. Mas Ele não faria nenhuma demonstração de poder e poderia, tão facilmente quanto poderia ter feito, para intimidar ou impressionar Seus inimigos.

Ele representaria Seu Pai à maneira de Seu Pai. Quão diferente poderia ter sido para os judeus se eles tivessem levado a sério as lições do rio Jordão.

Muitos, porém, levaram essas coisas a sério, recorrendo ao Senhor no lugar do testemunho de João. Nesses casos, o ministério de João havia feito seu bom trabalho, e eles estavam preparados para receber Aquele que cumpriu as fiéis profecias de João. Eles também consideram um fato muito pertinente, que João, em contraste com o Senhor, não fez nenhum milagre: ainda assim, isso não tirou nada do valor de João como profeta.

Pelo contrário, eles elogiam maravilhosamente o ministério de João quando dizem que "todas as coisas que João falou sobre este homem eram verdadeiras" (v.38). Quão melhor é este relatório do que qualquer reputação de fazer milagres! A honestidade poderia facilmente perceber essas coisas: só a desonestidade, portanto, pode explicar a cegueira dos fariseus.