João 6

ALIMENTANDO OS CINCO MIL

(vs.1-13)

O cenário aqui não é mais Jerusalém, mas a Galiléia, e o contraste com o início do capítulo 5 é impressionante. Pois aqui a graça brilha lindamente, disponível para todos, o milagre dos pães e peixes sendo um sinal para ilustrar o evangelho da graça gratuita. Mas o mar da Galiléia também é chamado de Tiberíades, em homenagem ao imperador romano, uma lembrança do cativeiro humilhante de Israel e sua sujeição a Roma. Grandes multidões O seguem, mas não porque se preocupam com Suas palavras. A curiosidade quanto aos Seus milagres parece ser o motivo (v.2).

Embora suba a uma montanha para estar com Seus discípulos à parte, Ele é seguido lá pelas multidões. O nível mais alto aqui nos ensina que a graça vem do alto: é de caráter celestial. A referência à proximidade da Páscoa também certamente sugere que as bênçãos da graça são o resultado daquilo de que fala a Páscoa, o incomparável sacrifício de Cristo. No entanto, para os judeus, aquilo havia se tornado apenas sua festa.

O Senhor levanta a questão com Filipe sobre onde comprar pão para as necessidades da multidão. É uma questão de exercitar não só Philip, mas todos. Onde há graça suficiente para atender à necessidade premente de toda a humanidade? Mas Filipe falha no teste: sua fé não dependia simplesmente da grandeza de seu Senhor, como deveria. Ele nem mesmo considera "onde" comprar, mas apenas vê a pobreza de suas finanças neste assunto (v.7).

No entanto, André menciona um rapaz que evidentemente já havia se mostrado disposto a dar seu almoço para as necessidades dos outros (v. 8-9). ele aparentemente não se preocupou (como Felipe e André) sobre o quão pouco isso era. Certamente o Senhor poderia ter milagrosamente trazido comida à existência, sem a necessidade do lanche do menino, mas a graça é ilustrada aqui na maneira como pode usar o menor sacrifício voluntário de afeto por Ele em bênçãos multiplicadas.

Os cinco pães de cevada (sem dúvida pãezinhos) falam de Cristo como o pão da vida em humilhação e sofrimento humildes. Os dois peixinhos nos lembram de Sua passagem pelas águas do julgamento por nossa causa.

Para receber a bênção, todos são reduzidos a um nível comum e a um estado de inação: eles se sentam ou reclinam (v.10). Nem a proeminência do homem, nem seu trabalho têm lugar aqui. Mas a dependência do Senhor Jesus do Pai é vista em Sua ação de graças, e a partir desse ponto a provisão é multiplicada abundantemente, à medida que Ele distribui à multidão (v.11). Embora outros Evangelhos falem da parte dos discípulos nessa distribuição, em João a ênfase está em Seu próprio trabalho. Tampouco havia racionamento: todos podiam receber o quanto desejassem. Não há limite: podemos ter tanto de Cristo quanto quisermos.

Quando todos estivessem cheios, não haveria desperdício do que restou (v.12). O que podemos não nos apropriar de Cristo, Deus aprecia. Mas também, não há uma sugestão aqui de bênção ainda reservada para todas as doze tribos de Israel em um dia futuro? Os doze cestos restantes podem muito bem falar disso.

NÃO ACEITAR A ADULAÇÃO DOS HOMENS. AINDA EM CONTROLE PERFEITO

(vs.14-21)

Embora o milagre fosse um sinal de bênção espiritual infinitamente maior, as pessoas viram apenas o aspecto do benefício material e ficaram muito impressionadas a ponto de reconhecê-lo como o profeta prometido de Israel, o Messias (v.14). Infelizmente, isso não produziu submissão de coração a Ele, mas sim o zelo partidário de ter um rei assim para libertá-los de César e atender ao orgulho egoísta de Israel. Eles estavam até preparados para usar a força para torná-lo um rei. Mas sabendo disso, Ele partiu e foi sozinho para a montanha (v.15). Seu reino não é deste mundo, e Ele busca o nível mais alto de comunhão com o Pai, acima da confusão do mundo.

Pois Seu grande milagre não trouxera paz a um mundo conturbado, nem pretendia fazê-lo. Isso é ilustrado à noite, quando os discípulos começaram a viagem de volta pelo mar da Galiléia. O mar tempestuoso é uma imagem da agitação mundial que, de fato, só aumentará nas horas sombrias do período da tribulação. Ele não poderia conter o vento e o mar de tal agitação? Certamente, mas Ele não o fez até o momento moralmente apropriado.

Ainda assim, Ele caminhou sobre o mar quando este estava furioso, o Senhor da glória no controle perfeito de todos os elementos (v.19). Os discípulos precisavam dessa manifestação, pois ao vê-Lo ficaram com medo, ao invés de simplesmente adorá-Lo. Eles devem aprender com a experiência que Ele é verdadeiramente o Senhor de tudo.

Embora Ele realmente reine como Rei eventualmente, agora é a hora de aprendermos em meio a provações adversas e precisarmos do poder moral e espiritual de Sua autoridade. Israel aprenderá isso na tribulação. Mas é uma preparação necessária para reinar com ele. Quando Ele é recebido no barco, a jornada termina (v.21).

O PÃO DESCE DO CÉU

(vs.22-40)

Houve quem presenciou o milagre do Senhor da multiplicação dos pães e dos peixes e ficou intrigado com o fato de os discípulos terem partido de barco para voltar a Cafarnaum, sem ter o Senhor com eles; e ainda que o Senhor não foi encontrado no lado oriental do mar. Outros barcos tinham vindo para a vizinhança, mas nenhum outro tinha ido evidentemente na outra direção (vs. 22-23). Mesmo assim, eles foram procurá-lo e também vieram para Cafarnaum, onde de fato Ele foi encontrado.

Sem dúvida, a pergunta deles sobre quando Ele tinha vindo também envolvia como Ele tinha vindo. Mas Ele ignora isso completamente, e solenemente, duplamente afirma que eles O buscaram realmente por causa da vantagem natural, o enchimento de seus estômagos, nem mesmo por causa da maravilha dos milagres (v.26). Eles não tinham um coração voltado para Ele pessoalmente: por que Ele deveria satisfazer sua mera curiosidade?

Eles estavam dispostos a gastar suas energias com a comida que perece, mas sem pensar seriamente no significado do milagre do Senhor, que obviamente indicava Sua bendita suficiência para satisfazer as necessidades eternas de suas almas, dando o alimento que permanece para a vida eterna. . Não é que o trabalho do homem garanta esse alimento, pois é dado gratuitamente pelo Filho do Homem; mas se as pessoas fossem tão fervorosas em buscar que suas necessidades espirituais fossem satisfeitas quanto o são em buscar seu alimento natural, descobririam que Cristo está pronto para dar-lhes gratuitamente de acordo com suas necessidades.

O Filho do Homem estava qualificado para fazer isso? Absolutamente! pois “Deus Pai colocou o Seu selo sobre Ele” (v.27). Ele é o verdadeiro Homem, o Homem escolhido de Deus, selado pelo Espírito de Deus em Seu batismo, o único Mediador entre Deus e os homens.

Mas as pessoas eram insensíveis a isso e, em vez disso, falam sobre seus próprios atos (v.28). Sem dúvida, eles desejariam a habilidade que o Senhor tinha para multiplicar os pães e peixes, e imaginaram que poderiam "fazer" algo para adquirir tal poder, "para operar as obras de Deus".

Ele lhes garante que a obra de Deus aplicada a eles é que eles acreditam nAquele que Deus enviou (v.29). Qualquer obra verdadeira de Deus no coração das pessoas as atrairia em fé ao Senhor Jesus pessoalmente.

Mas Seus questionadores estavam inclinados a enganar, e disseram a Ele de fato que eles poderiam acreditar se Ele lhes mostrasse um sinal que os satisfaria. Eles não esconderão sua sugestão de desejar uma repetição da multiplicação dos pães e peixes, ou mesmo um aumento sobre isso, quando sugerem que Moisés forneceu maná a Israel no deserto (v.31). Seu único grande sinal não foi suficiente para persuadi-los da verdade de Suas palavras? Na verdade, não era persuadir o que queriam, mas bênção material.

Ele não atenderia ao mero egoísmo deles. Novamente, com um duplo "em verdade" ou "com toda a certeza", Ele insiste que Moisés não foi o doador do maná; mas o mesmo Deus que deu o maná foi Seu Pai, que agora havia dado o verdadeiro Pão do céu. O maná era corruptível: portanto, não era "o verdadeiro pão". O pão de Deus é o vivente que desceu do céu (v.33), o doador da vida; portanto, Aquele que tinha vida em Si mesmo, eterno e incorruptível. Isso envolve a necessidade absoluta de que Ele é Deus manifestado em carne, e a vida que Ele dá está disponível para o mundo, não apenas para Israel.

No entanto, tais palavras incomuns e vitais não geram nenhuma fé real nessas pessoas, embora elas perguntem: "Senhor, dá-nos sempre este pão" (v.34). Não era a si mesmo que eles queriam, mas o que Ele poderia lhes dar. Ele não poderia multiplicar continuamente os pães e peixes para sua satisfação? Eles estão apenas confirmando a verdade do que Ele disse no versículo 26: eles não podem esconder sua mentalidade terrena.

Claramente, portanto, Ele declara que Ele mesmo é o Pão da vida: ao confiar nele, a pessoa nunca terá fome, indo a ele, nunca terá sede: nele todas as necessidades eternas são satisfeitas (v.35). No entanto, embora Ele mesmo seja o Pão da vida, capaz de satisfazer plenamente as necessidades de todo coração faminto e sedento, Ele tristemente diz aos judeus que eles também O viram (o que, claro, envolve Suas obras de poder e graça e todas as qualidades exteriores que provou Sua grande glória), mas eles descreram. Eles não viram beleza Nele pessoalmente. Realmente, densas são as trevas do mero materialismo!

Por outro lado, que adorável consolo há no versículo 37. O Pai estava lidando com graça e sabedoria soberana, para revelar a alguns pelo menos a glória de Seu Filho, e tudo o que o Pai deu a Ele viria a Ele. Nem mesmo um deles seria rejeitado. Como isso é positivo e absoluto! Se alguns são recusados ​​por causa da incredulidade, nenhum filho da fé pode ser expulso. É maravilhoso ser o presente do Pai para Seu Filho! Como o Filho poderia recusar um presente de Seu Pai?

Pois Ele desceu do céu para fazer a vontade do Pai, não meramente a Sua própria vontade, como se fosse independente do Pai. Ele iria, portanto, realizar aquilo para o qual o Pai O havia enviado, e em perfeito acordo com os pensamentos de Seu Pai.

Agora Ele declara que a vontade do Pai é que o próprio Filho não perca nenhum daqueles que o Pai lhe deu. A própria morte não poderia interferir nisso, pois Ele é superior à morte, como o capítulo 5: 26-29 nos ensinou. Ele levantará todos os crentes no último dia (v.39). Na morte e ressurreição de Cristo, o crente lê a certeza de sua própria bênção eterna: nada pode possivelmente derrotar isso.

No versículo 40, a certeza absoluta disso é mais enfatizada, pois Ele não deseja que nenhum crente permaneça em dúvida. O Pai que o enviou tinha a intenção expressa de comunicar a vida eterna a toda pessoa cujos olhos foram abertos para ver Cristo como o Filho do Pai e, portanto, confiar nEle. O próprio Filho no último dia ressuscitaria cada um desses crentes (v.40).

A CONTENÇÃO DOS JUDEUS CONTRA AS SUAS PALAVRAS

(vs.41-58)

Depois de tais palavras que deveriam ter despertado interesse e preocupação, o questionamento dos judeus se transformou em murmuração. Eles resistiram à Sua afirmação de ser o Pão enviado do céu (v.41). As pessoas querem o que Ele pode dar, mas não O querem pessoalmente. Eles pensam nele apenas como o filho de José: seus olhos não podem ver nada mais do que o natural, apesar de todas as evidências espirituais de Sua glória. Mas embora sua murmuração fosse entre eles, o Senhor a reprovou, uma evidência em si mesma de Sua onisciência divina. Ele vai além, ao declarar a impossibilidade de alguém vir a Ele sem a atração do Pai (v.

44). Isso se refere à operação do Pai pelo Espírito para exercitar as pessoas no que diz respeito à necessidade de Cristo. Pois os seres humanos nunca o farão; por sua própria vontade voluntária, buscar o Senhor: o movimento para produzir isso deve ser obra de Deus. Com efeito, o próprio Evangelho vem de Deus: é Ele mesmo quem envia a mensagem de súplica dos seus servos: é Ele quem produz pela graça uma resposta nos corações. Toda a humanidade precisa ser lembrada disso, para que possam aprender a depender, não de sua própria sabedoria ou habilidade, mas da graça de Deus. Observe que aqueles mencionados três vezes como sendo ressuscitados no último dia são aqueles que (1) foram dados pelo Pai; (2) acreditar no Filho; e (3) são atraídos pelo Pai (vs.37,40,44).

O Senhor cita Isaías 54:13 , que tudo será ensinado por Deus. É uma profecia da bênção milenar de Israel, e então relacionada com sua fé recém-despertada no Senhor Jesus. Enquanto isso, é igualmente verdade que todos a quem o Pai ensinou virão ao Filho. Mas a palavra "todos" não pode ser aplicada hoje como no milênio, como diz o Senhor no versículo 46: só aqueles que são de Deus viram o Pai: outros ainda estavam nas trevas.

O Senhor então traçou claramente a linha entre aqueles que são de Deus e aqueles que não são. Sobre o primeiro, Ele confirma com a mais forte autoridade que aqueles que crêem nele têm vida eterna (v.47). Isso não deve ser contestado, pois Ele mesmo é o Pão da vida, a fonte do sustento dessa vida. Visto que Aquele que sustenta a vida é eterno, a vida também é eterna.

Isso não acontecia com o maná no deserto: ele sustentava apenas a vida natural, temporal, que terminava na morte: o que mais fariam os pães e os peixes? Mas quem comesse o Pão que desceu do céu não morreria. É claro que o Senhor não está falando de morte natural, mas receber o próprio Cristo dá vida espiritual, que não é afetada pela morte de forma alguma. Pois Ele é o Pão vivo, vindo de uma esfera mais elevada do que a terra, onde a morte prevalece.

Quem comer deste Pão viverá para sempre (v.51). Depois, acrescenta que o Pão de que fala é a Sua carne, para ser dado pela vida do mundo. Pois Ele não poderia morrer sem ter um corpo de carne e sangue. Comer este pão, portanto, é uma apropriação espiritual pela fé do valor da morte do Senhor Jesus em nosso nome.

O Senhor fala dessa maneira por causa do fato de que os judeus foram cegamente materialistas em suas atitudes. Ele procura mostrar a eles que existe algo mais elevado do que o mero entendimento natural. Ainda assim, eles nem mesmo considerarão um significado mais profundo do que parece na superfície: eles discutem entre si (v.52) como se Ele estivesse apenas falando literalmente, o que não poderia ser o caso.

Ele responde às objeções deles com outra dupla afirmativa, insistindo que, além de comerem Sua carne e beberem Seu sangue, eles não têm vida (v.53). Por outro lado, aquele que comia Sua carne e bebia Seu sangue tinha a vida eterna. É um ou outro, nenhuma vida, ou vida eterna. Claro, é da vida espiritual que Ele fala. Ele certamente não está se referindo à ceia do Senhor, como algumas pessoas imaginam, como se compartilhar externamente do pão e do cálice proporcionasse vida eterna, e aqueles que não o fizessem não teriam vida! Observe que isso era verdade no momento em que o Senhor falou, antes que a ceia do Senhor fosse celebrada, e Ele ainda não havia morrido.

A única base da vida eterna para a humanidade em todas as épocas é a morte do Senhor Jesus. A fé que cria em Deus era na verdade fé Nele que ainda seria o sacrifício pelos nossos pecados. A fé, portanto, antecipou a cruz, embora ninguém entendesse a verdade da cruz neste momento. No entanto, embora os judeus não entendessem a força das palavras do Senhor, se tivessem fé, dariam a Ele o crédito por saber mais do que eles e se curvariam à Sua sabedoria superior.

Então, pela quarta vez, Ele usa a expressão: "Eu o ressuscitarei no último dia". Isso por si só deveria ter prendido a atenção de cada ouvinte, pois esta é uma obra que somente Deus pode fazer. Mas é preciso ter uma identificação vital com a morte do Filho do Homem. Naquela época, a fé de todo verdadeiro discípulo envolvia isso, embora ele pouco entendesse.

O versículo 55 pressiona ainda mais o valor de Sua carne e de Seu sangue. Tanto Sua encarnação (como Deus se manifestou em carne) quanto Sua morte estão envolvidas nisso. Acreditar que Ele é o Filho do Homem vindo de Deus e se sacrificando na morte de cruz, é comer de Sua carne e beber de Seu sangue. Cada um desses crentes "habita" no Filho e o Filho nele; isto é, Ele é nossa morada e também permanece em nós permanentemente.

Realidade maravilhosa e viva! Esta é a verdade da participação do ofertante ao comer a oferta pacífica, junto com o próprio Deus e Cristo, o Sacerdote; embora beber literalmente sangue, como para qualquer oferta, fosse proibido. Pois o sangue é a vida natural. Por natureza, perdemos isso totalmente, mas pela graça recebemos vida espiritual eterna, de modo que é espiritualmente que a carne e o sangue de Cristo são compartilhados.

O versículo 51 fala de Cristo como “o Pão vivo”. Agora lemos sobre o "Pai vivo" que O enviou (v.57). No Pai, a vida em sua essência pura e sublime é inerente de eternidade em eternidade; e por causa do que o Pai é, assim Cristo viveu. Sua unidade essencial e vital com o Pai está envolvida aqui. Portanto, quem come Dele, o Pão da vida, vive por Ele. Esta vida é comunicada e sustentada por ele.

No versículo 58, o Senhor conclui esse assunto de grande importância. É deste Pão de origem celestial que as pessoas precisam, não apenas aquele que alimenta seus corpos por enquanto, como o maná; pois a morte logo interveio. Mas este Pão dá vida ao comedor. Certamente, assim como o Pão é de uma ordem infinitamente superior ao pão natural, a vida é infinitamente superior à vida natural: é eterna), o que envolve tanto sua duração quanto seu caráter.

DISCÍPULOS TESTADOS E PIFERIDOS

(vs.59-71)

Somos lembrados de que Ele falou essas coisas em Cafarnaum, na Galiléia (não em Jerusalém), longe da sede do formalismo. No entanto, mesmo aqui, muitos dos que haviam seguido como discípulos murmuraram contra Suas palavras: eles acharam isso muito difícil de aceitar (v.60). Mas foi um teste para saber se eles tinham fé Nele pessoalmente ou se o seguiam por motivos egoístas. A verdadeira fé diria que, quer eu entenda ou não, a sabedoria do Senhor é superior à minha.

Mais uma vez, Sua divina onisciência é evidente em Sua resposta a essa murmuração velada. Eles não perceberam Sua grandeza e sabedoria como manifestada neste mesmo fato? Mas a cegueira espiritual não é razoável. Ele fala com firmeza: "Isso o ofende?" Certamente, apenas a incredulidade pode ser tropeçada pela palavra do Filho de Deus.

No entanto, esse mesmo bendito Filho do Homem, que desceu do céu, ainda ascenderia ao céu (v.62). Isso faria alguma diferença em seus pensamentos? Eles recusariam Aquele que veio de Deus tão manifestamente, e que voltaria para Deus, só porque suas mentes racionalizadoras não entenderam tudo o que Ele disse. Mas o homem na carne não estará sujeito ao poder invisível do Espírito de Deus. Ele prefere seu próprio orgulho.

No entanto, é o Espírito que vivifica, ou seja, dá vida a partir de um estado de morte. Já lemos sobre a vivificação do Pai e do Filho (cap.5: 21). Esta obra é totalmente divina, uma obra em que a Trindade está sempre empenhada em perfeita unidade. Mas aqui o poder invisível e vivo do Espírito é enfatizado. Perfeitamente ligadas a isso estão as palavras do Senhor Jesus: essas palavras "são espírito e são vida" (v.

63). Isso está em contraste com os pensamentos humanos materialistas e em um nível superior. Ele havia usado as ilustrações materiais de pão, carne e sangue como tendo significado espiritual. Aqueles que não desejavam espiritualidade foram assim expostos. Como Ele agora diz, houve alguns que descreram: eles não aceitaram Seu testemunho. Mais uma vez, Sua onisciência brilha: Ele sabia desde o início quem eram os que não criam e quem O trairia. Portanto, Ele reafirma Sua declaração de que é impossível alguém vir a Ele sem a graça do Pai. (v.65).

Suas palavras certamente têm a intenção de causar uma investigação e peneiração, para revelar quem é realmente Seu e quem não é. Desde então, muitos de Seus discípulos se afastaram Dele. Quão totalmente em contraste com as palavras suaves dos enganadores religiosos está esta pura fidelidade do Senhor da glória! Ele não buscou meros seguidores, mas apenas aqueles que eram verdadeiros de coração, aqueles que eram um presente do Pai para Si mesmo.

Quando esses muitos discípulos voltaram para não andar mais com Ele, então Ele se dirigiu aos doze: "Vocês também querem ir embora?" (v.67). Pois é uma coisa atraente e popular seguir a multidão, e todos nós, em algum momento, seremos confrontados com o fato de que seguir a Cristo não é popular. Quão boa é então a decisão firme da resposta de Pedro: "Senhor, a quem devemos ir?" Coisas materiais (pães e peixes) não eram seu objetivo: ele deve ter uma pessoa viva para sustentar a necessidade de sua alma.

Quem mais poderia substituir o Filho do Deus vivo? Ele sabia que as palavras do Senhor Jesus eram de vida eterna, por mais debilmente que pudesse ter entendido todas essas palavras. Não havia dúvida de que Jesus era o Messias de Israel, o Cristo e o Filho do Deus vivo. Faith podia ver isso com absoluta clareza.

Mas Pedro falava pelos outros além de si mesmo: ele havia dito "nós". Portanto, o Senhor Jesus solenemente diz a eles que, embora tivesse escolhido doze apóstolos, ainda assim um deles era um demônio (v.70). Mesmo as palavras perscrutadoras do Senhor não fizeram com que Judas O deixasse. Isso mostra o poder cegante da ilusão de Satanás na alma do homem. Claro, Judas estava ganhando materialmente pelo roubo do fundo dos discípulos (cap.12: 6). e ele descaradamente continuou esse curso enganoso de ganância, a despeito de muitas outras ocasiões em que as palavras perscrutadoras do Senhor, que Judas deveria saber se aplicavam diretamente a ele. Só no final ele foi revelado como era. Caso triste e lamentável de alguém que se entrega voluntariamente a Satanás!