Jó 34:1-37

SEU APELO AOS HOMENS SÁBIOS

(vv.1-4)

Visto que Jó se absteve sabiamente de falar, Eliú faz um apelo a todos os seus ouvintes, como aos sábios (v.2). Isso nos lembra 1 Coríntios 10:15 , “Eu falo como a um homem sábio: julgue por si mesmo o que eu digo”. Tendo ouvido as primeiras palavras de Eliú, Jó e seus amigos foram sábios em ouvir em vez de falar. Eles tinham conhecimento suficiente para saber que seu conhecimento era deficiente. Mas, ao ouvir, eles podiam testar as palavras de Eliú, um teste que ele estava totalmente disposto a fazer (v.3), assim como o sabor indica se a comida é boa ou não.

Eliú não se elevou acima deles, porém, mas apelou a eles, unidos com ele, para escolher o que é a verdadeira justiça, para "saber entre nós o que é bom" (v.4). Assim, ele busca sabiamente levar seus ouvintes a um consenso de opinião.

ELE REFUTA O QUESTIONAMENTO DE JÓ SOBRE A JUSTIÇA DE DEUS

(vv.5-9)

Eliú não leva em consideração o que os três amigos acusaram Jó, pois eles não tinham base para suas acusações. Em vez disso, Eliú se refere ao que o próprio Jó disse: "Sou justo, mas Deus tirou minha justiça" (v.5). Por mais justo que fosse Jó, não era justo ele se atrever a falar de Deus dessa maneira. Além disso, Jó disse: "Minha ferida é incurável, embora eu não tenha transgressão" (v.

6). Jó deu a entender que Deus o havia levado a um estado que não podia ser curado, embora Jó não fosse culpado de nenhuma transgressão (v.6). Por Jó ter falado assim, Eliú pergunta: "Que homem é como Jó, que bebe o desprezo como água, que anda na companhia dos que praticam a iniqüidade e anda com os ímpios?" (vv.7-8).

Ele não acusa Jó de ser mau, mas de falar como os ímpios falam contra Deus e, portanto, se colocar em sua companhia! “Pois ele disse: nada aproveita ao homem ter prazer em Deus” (v.10). Ao falar assim, Jó não percebeu que estava criando problemas adicionais.

COBRANÇA DE TRABALHO REEMBOLSADA

(vv.10-30)

Eliú, portanto, os exorta a ouvir sua resposta a Jó, novamente creditando-os com compreensão suficiente para julgar se ele estava dizendo a verdade (v.10). Em seguida, ele faz uma declaração simples e clara: "Longe de Deus cometer iniqüidade, e do Todo-Poderoso cometer iniqüidade." Jó não deveria ter a menor dúvida sobre isso, não importa o quanto ele possa ter sofrido. Quaisquer que sejam as perguntas que possam ter surgido na mente de Jó, o fato real da verdade permanece, que "Ele (Deus) retribui o homem segundo o seu trabalho e faz com que o homem encontre uma recompensa segundo o seu caminho" (v.

11). Ele não diz quando Deus recompensa o homem, pois este é um assunto que depende da sabedoria inescrutável de Deus; mas Deus nunca fará maldade ou perverterá a justiça (v.12), como Jó havia inferido que Deus havia feito em seu caso.

Então Eliú pergunta: "Quem O encarregou da terra? Ou quem O designou sobre o mundo inteiro?" (v.13). Ele está perguntando com efeito: "Deus responde a alguém?" Jó designou Deus como autoridade sobre todo o mundo? Nesse caso, é claro que Deus responderia a Jó! Na verdade, o oposto é verdadeiro: Jó, e cada indivíduo, é responsável perante Deus. Na verdade, se Deus assim o desejasse, Ele poderia "reunir para Si Seu Espírito e Seu sopro", pelo qual Ele dá vida a toda a humanidade.

O que aconteceria então? “Toda carne juntamente pereceria, e o homem voltaria ao pó” (vv.14-15). Que repreensão fulminante ao orgulho do homem! Com que clareza isso nos diz que sempre dependemos totalmente do poder de Deus, não apenas em nos criar, mas em constantemente nos sustentar na vida.

Eliú apela novamente a Jó e seus três amigos: "Se você tem entendimento, ouça isto; ouça o som de minhas palavras" (v.16). Ele lhes pergunta incisivamente: "Deve aquele que odeia a justiça governar? Você condenará Aquele que é mais justo?" Se alguém odeia a justiça, não deve poder governar. Jó sugeriria isso a Deus? Mas Deus é muito justo. Mesmo nas relações normais dos homens, não é apropriado acusar um rei de ser inútil ou um príncipe perverso (v.18): quanto mais sério é sugerir que Deus não é justo.

“No entanto, não tem predileção pelos príncipes, nem considera os ricos mais do que os pobres” (v.19). Jó era rico, mas deveria ter observado que Deus não o favoreceu acima dos outros pobres. Na verdade, ele imagina que Deus mostrou parcialidade ao permitir que ele sofresse em vez dos outros. Mas isso só expôs sua falta de discernimento. No entanto, todos os homens são "obra de Suas mãos". Deus está empenhado em uma obra muito sábia ao lidar com cada pessoa.

Os homens não têm autoridade sobre suas próprias vidas: em um momento eles morrem, no meio da noite; as pessoas são abaladas e morrem; os poderosos são levados sem uma mão "(v.20). O que quer que o homem possa pensar ou dizer sobre isso, sua total impotência é evidente. Os olhos de Deus vêem o que o homem não vê, pois Seus olhos observam todos os caminhos do homem e cada passo ele leva (v.21). Os homens podem buscar as trevas para se esconder, mas seus esforços neste assunto são fúteis (v.22). Eles amam as trevas mais do que a luz, mas a escuridão os esconde apenas da observação de outros homens, embora eles estupidamente pensem que podem enganar a Deus.

Samuel Ridout, em seu livro sobre Jó, diz que o significado do versículo 23 é que "Ele (Deus) não precisa estudar os caminhos de um homem, mas à primeira vista, por assim dizer, o conhece e entra em juízo com ele" (P . 192). "Portanto, Ele conhece suas obras", sem necessidade de investigação paciente, e os derruba, mesmo durante a noite (v.25), quando pensam em se esconder de vista, "e são esmagados". Isso muitas vezes acontece, mas apenas quando Deus decide.

Assim, Ele pode atingi-los em sua maldade à vista de outros (v.26), em vez de no escuro. A razão é dada imediatamente: "Porque lhe deram as costas e não quiseram considerar nenhum dos seus caminhos" (v.27). Isso não era verdade em relação a Jó, mas ele havia falado da mesma maneira que os ímpios falam.

“Eles fazem com que o clamor dos pobres chegue a Ele, porque Ele ouve o clamor dos aflitos” (v.28). Esses eram os que oprimiam os pobres.

Deus ouviu o clamor dos pobres? Sim, de fato! Deus ouviu as queixas de Jó? Jó não pensou assim, mas Deus ouve, e Ele responderá em Seu próprio tempo e maneira. Bem, Eliú poderia perguntar: "Quando Ele dá tranquilidade, quem então pode causar problemas?" (v.29). No momento, Deus não deu sossego a Jó, embora Ele certamente o tenha feito mais tarde. Por outro lado, quando Deus esconde Seu rosto, quem então pode entendê-Lo, seja uma nação ou um indivíduo? Deus faz qualquer uma dessas coisas quando lhe agrada, e a submissão a Ele é a única resposta adequada do homem.

Cada um desses casos é usado por Deus para colocar o hipócrita em seu lugar (v.30), pois um hipócrita gostaria de ter o lugar de autoridade, mas seus pensamentos são movidos por seus sentimentos, não pela fé, de modo que ele é derrotado pela sabedoria soberana de Deus em fazer as coisas de uma maneira que não mima os sentimentos dos homens. As pessoas, então, não serão enganadas pelo hipócrita se simplesmente acreditarem em Deus.

ASSIM, TESTE EXIGIDO DE TRABALHO

(vv.31-37)

Eliú indica que Deus estava testando Jó. Se Jó estava falhando no teste, ele deve ser testado novamente. Não poderia Jó dizer a Deus: "Suportei correção; não ofenderei mais; ensina-me o que não vejo; se cometi iniqüidade, não farei mais?" Estava claro que Jó não via as razões do trato de Deus com ele. Por que não apelar humildemente a Deus para ensiná-lo, em vez de criticar a Deus?

Deus deveria retribuir a Jó de acordo com os termos de Jó - só porque Jó não aprovou? (v.33). Elihu, portanto, diz a Jó: "Você deve escolher, e não eu." Era Jó quem estava sendo testado. Ele escolheria criticar a Deus ou se submeter a Deus? Assim, ele foi convidado, “fale o que você sabe”. Quando ele criticou Deus, ele não sabia do que estava falando, mas falou o que ele suspeitava que fosse o caso. Que bom lembrar que o Senhor Jesus sempre falava o que sabia ( João 3:11 ).

"Homens de entendimento" ou "homens sábios" ouviriam esse conselho e perceberiam que Jó falara de Deus sem conhecimento ou sabedoria (vv.34-35). Bem poderia Eliú desejar que Jó fosse provado ao máximo porque suas respostas eram como as dos homens ímpios (v.36). Jó deveria saber melhor, pois ele não era mau. No entanto, qualquer outro pecado que ele pudesse ser culpado, Jó estava adicionando a ele o grave crime de rebelião contra o Deus de toda a criação, como se ele pudesse resistir a Deus e prosperar! (v.37).