Jó 9

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Jó 9:1-35

1 Então Jó respondeu:

2 "Bem sei que isso é verdade. Mas como pode o mortal ser justo diante de Deus?

3 Ainda que quisesse discutir com ele, não conseguiria argumentar nem uma vez em mil.

4 Sua sabedoria é profunda, seu poder é imenso. Quem tentou resisti-lo e saiu ileso?

5 Ele transporta montanhas sem que elas o saibam, e em sua ira as põe de cabeça para baixo.

6 Sacode a terra e a tira do lugar, e faz suas colunas tremerem.

7 Fala com o sol, e ele não brilha; ele veda e esconde a luz das estrelas.

8 Só ele estende os céus e anda sobre as ondas do mar.

9 Ele é o Criador da Ursa e do Órion, das Plêiades e das constelações do sul.

10 Realiza maravilhas que não se podem perscrutar, milagres incontáveis.

11 Quando passa por mim, não posso vê-lo; se passa junto de mim, não o percebo.

12 Se ele apanha algo, quem pode pará-lo? Quem pode dizer-lhe: ‘O que fazes? ’

13 Deus não refreia a sua ira; até o séquito de Raabe encolheu-se diante dos seus pés.

14 "Como então poderei eu discutir com ele? Como achar palavras para com ele argumentar?

15 Embora inocente, eu seria incapaz de responder-lhe; poderia apenas implorar misericórdia ao meu Juiz.

16 Mesmo que eu o chamasse e ele me respondesse, não creio que me daria ouvidos.

17 Ele me esmagaria com uma tempestade e sem motivo multiplicaria minhas feridas.

18 Não me permitiria recuperar o fôlego, mas me engolfaria em agruras.

19 Se é questão de força, ele é poderoso! E se é questão de justiça, quem o intimará?

20 Mesmo sendo eu inocente, minha boca me condenaria; se eu fosse íntegro, ela me declararia culpado.

21 "Conquanto eu seja íntegro, já não me importo comigo; desprezo a minha própria vida.

22 É tudo a mesma coisa; por isso digo: Ele destrói tanto o íntegro como o ímpio.

23 Quando um flagelo causa morte repentina, ele zomba do desespero dos inocentes.

24 Quando um país cai nas mãos dos ímpios, ele venda os olhos de seus juízes. Se não é ele, quem é então? "

25 "Meus dias correm mais velozes que um atleta; eles voam sem um vislumbre de alegria.

26 Passam como barcos de papiro, como águias que mergulham sobre as presas.

27 Se eu disser: Vou esquecer a minha queixa, vou mudar o meu semblante e sorrir,

28 ainda assim me apavoro com todos os meus sofrimentos, pois sei que não me considerarás inocente.

29 Uma vez que já fui considerado culpado, por que deveria eu lutar em vão?

30 Mesmo que eu me lavasse com sabão e limpasse as minhas mãos com soda de lavadeira,

31 tu me atirarias num poço de lodo, para que até as minhas roupas me detestassem.

32 "Ele não é homem como eu, para que eu lhe responda, e nos enfrentemos em juízo.

33 Se tão-somente houvesse alguém para servir de árbitro entre nós, para impor as mãos sobre nós dois,

34 alguém que afastasse de mim a vara de Deus, para que o seu terror não mais me assustasse!

35 Então eu falaria sem medo; mas não é esse o caso.

COMO PODE O HOMEM ESTAR APENAS ANTES DE DEUS?

(vv.1-13)

A resposta de Jó a Bildade ocupa dois capítulos, 35 versos mais longos do que os argumentos de Bildade. Mas Jó reconheceu: "Na verdade, eu sei que é assim", isto é, ele sabia que o que Bildade disse sobre o fim do hipócrita era verdade, não a maneira pela qual Bildade inferiu que Jó poderia ser um hipócrita. Em seguida, ele faz uma pergunta do mais profundo significado: "Mas como pode um homem ser justo diante de Deus?" (v.2). Falando comparativamente, Jó sabia que tinha sido justo diante dos homens, e o próprio Deus confirmou isso ao falar com Satanás (cap.

1: 8). Mas apenas o Novo Testamento responde à pergunta de Jó de forma satisfatória. É dito dos crentes, "você está em Cristo Jesus, que se tornou para nós sabedoria de Deus - e justiça e santificação e redenção" ( 1 Coríntios 1:30 ). A obra de Cristo em Seu sacrifício no Calvário cumpriu uma base justa para nossa salvação eterna, de modo que, pela fé em Cristo, somos considerados justos diante de Deus. É claro que Jó não conseguia entender isso na época, pois Cristo ainda não havia morrido por nós.

Mas Jó reconhece no versículo 3 que, mesmo que desejasse argumentar com Deus, as probabilidades contra ele eram de pelo menos 1000 para um! Havia evidências suficientes de que Deus era sábio de coração e poderoso em força. Se alguém se endureceu contra Deus, certamente não prosperaria. Deus poderia remover montanhas por um terremoto, sacudindo a terra e fazendo tremer suas influências mais estáveis. Além disso, bem acima da terra, Ele pode ordenar ao sol que não nasça, isto é, no que diz respeito à nossa visão.

É claro que Ele faz isso colocando nuvens no céu, de modo que as estrelas também fiquem fora de vista. Ele “sozinho espalha os céus e pisa as ondas do mar”. Seja na terra, no céu ou no mar, Ele está no controle perfeito. Há uma confirmação preciosa do Novo Testamento de Seu controle do mar, quando "Jesus foi até eles, andando sobre o mar" ( Mateus 14:25 ), uma prova clara de que Jesus é Deus.

"Ele fez o Urso, Orion e as Plêiades e as câmaras do sul" (v.9). Todas as constelações das estrelas são obra dele. Observe, nesta data inicial esses fatos astronômicos eram conhecidos. Jó podia falar com conhecimento da grandeza de Deus com a mesma eficácia, senão muito mais, do que Bildade. Como ele diz, Deus "faz grandes coisas além de descobrir, sim, maravilhas incontáveis" (v.10).

Na verdade, os movimentos de Deus são tais que Jó não podia vê-lo em ação, embora Deus possa realizar o que ninguém pode impedir (vv.11-12). Ele não retirará Sua raiva de nada contrário a Ele, e aqueles que se identificam com os orgulhosos ficarão prostrados sob Seus pés.

JOB ENCONTRA QUE NÃO PODE SE DEFENDER

(vv.14-20)

Que palavras Jó tem para responder a Deus? Ele se sente incapaz de escolher palavras que possam ter algum efeito. Por mais justo que seja, ele se sentia desesperadamente incapaz de causar qualquer impressão em Deus com seu falar. Ele sente que só poderia implorar misericórdia dAquele a quem chama de "meu Juiz", mas mesmo assim ele duvidava que Deus ouviria sua voz (vv.15-16). Pois, em vez de Deus ouvir, Jó O viu esmagando-o com uma tempestade e multiplicando as feridas de Jó sem qualquer causa real (v.17). Isso parecia tão incessante que Jó sentiu que Deus não estava lhe dando tempo para nem mesmo recuperar o fôlego, de modo que se encheu de amargura.

Se Jó pensava em força (da qual não tinha nenhuma), percebeu que Deus é forte; e se for de justiça, é claro que Deus tem força e justiça ao Seu lado, mas Jó sentiu que não tinha permissão nem mesmo de um dia no tribunal para defender sua causa. Na verdade, se ele tivesse esse privilégio, ele sentia que, embora fosse justo, apenas abrir a boca provaria sua ruína: mesmo sendo inocente, sua boca provaria que ele era perverso! (v.20). O que ele quer dizer? Ele não está dizendo, com efeito, que não importa o quão inocente ele seja, apenas seu falar prova a seus amigos que ele deve ser desonesto e perverso?

OS CULPADOS SOFREM COMO OS MAUS

(vv.21-24)

Jó insiste que ele é irrepreensível (v.21), mas apesar disso ele foi rebaixado a desprezar sua vida (v.21). Ele foi colocado no mesmo nível de um homem ímpio: "tudo é a mesma coisa", isto é, os justos e os ímpios foram agrupados na maneira como Deus tratou com eles. “Portanto, eu digo: Ele também destrói os íntegros e os ímpios” (v.22). É verdade que esse parece ser o caso com mais frequência do que não em nossa vida presente. Quão diferente, porém, a longo prazo!

Mas Jó vai longe demais no versículo 23: “Se o flagelo mata repentinamente, Ele ri da situação do inocente”. Jó sentiu que Deus estava praticamente rindo da angústia de Jó, como se Jó não fosse motivo de reclamação. Assim, Jó se sentiu totalmente em minoria, pois a terra parecia estar entregue nas mãos dos ímpios, com Deus cobrindo o rosto de seus juízes, visto que os juízes eram homens não confiáveis.

Se Deus não estava no controle dessas coisas, quem mais poderia estar no controle, ele argumenta (v.24). Quando vemos tudo na terra em confusão, parece a muitas pessoas que não há Deus no controle das coisas. Em todas essas coisas, se dependermos de nosso próprio entendimento, seremos deixados em total confusão; e, portanto, Jó precisava do versículo que foi escrito muito mais tarde na história: "Confia no Senhor de todos, do teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento" ( Provérbios 3:5 ).

PUREZA IMPOSSÍVEL E SEM MEDIADOR

(vv.25-35)

Jó sentiu seus dias passando rapidamente sem nada realizado: "fogem, não vêem o bem" (v.25). Ele poderia se forçar a colocar seu rosto triste e sorrir? Como ele poderia fazer isso quando seus sofrimentos dolorosos o deixavam com medo? Ele sente que Deus não o considera inocente ou ele não estaria sofrendo como estava (v.28). Por que ele se esforçou para fazer o que era bom se isso apenas o levou a ser condenado? Se ele tivesse feito o possível para se lavar com água de neve e limpar as mãos com sabão, essa energia se provou inútil, pois Deus o mergulhou em um poço de lama, de modo que suas próprias roupas ficariam ofendidas se as vestisse (vv. .30-31). Que valor havia, portanto, em seu trabalho para manter a pureza?

Onde Jó poderia recorrer em tal caso? Pois, como ele diz, Deus “não é homem como eu”. isto é, Deus é muito mais alto do que Jó que ele não poderia esperar que Deus descesse ao seu nível, como em um tribunal, para que pudesse haver um entendimento entre eles (v.32). "Nem há qualquer mediador entre nós, que possa colocar a mão sobre nós dois (v.33). Assim, Jó reconheceu a necessidade de um mediador entre Deus e os homens, e este versículo certamente antecipa a vinda do Senhor Jesus como visto em o Novo Testamento, "Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem" ( 1 Timóteo 2:5 ).

A Palavra de Deus insiste que Cristo é "O Homem", que pode colocar Sua mão sobre os homens, e sendo também "Deus manifestado em carne" Ele pode colocar Sua mão sobre Deus. Jó não sabia disso, mas mais tarde, quando o jovem Eliú falou (cap.32-37), suas palavras foram como um mediador, pois ele é um tipo de Cristo.

Enquanto isso, porém, Jó implorou a Deus que retirasse dele Sua vara de correção, pois sentia que seu pavor de Deus era aterrorizante. Se Deus apenas fizesse isso, Jó poderia não ter medo de falar com Ele, mas como ele diz, "não é assim comigo" (vv.14-15).

Introdução

Neste livro, Israel não é mencionado, de modo que parece que Jó viveu antes da época da história de Israel, talvez na época de Abraão. Este livro é poético e magnificamente belo em sua linguagem. Alfred Lord Tennyson, um poeta renomado, chamou-o de "o maior poema da literatura antiga ou moderna". O escritor é desconhecido, mas é claramente ditado por Deus, que conhecia perfeitamente todas as circunstâncias, as palavras exatas que Satanás falou bem como o Senhor no primeiro e no segundo capítulos, as palavras exatas de Jó e de seus três amigos e de Eliú, então as palavras que o próprio Deus falou do capítulo 38 ao 42: 6. Considerando tudo o que aconteceu, só Deus é o Autor.

Isso não significa que as palavras de Jó ou de seus três amigos foram uma revelação de Deus, mas sim que Deus relatou com precisão o que eles disseram, embora em alguns casos estivessem errados. Em outros casos, suas palavras estavam certas, mas sua aplicação da verdade não era correta. As palavras de Eliú foram uma apresentação muito mais precisa da verdade.

A obra de Deus ao lidar com um indivíduo é exibida maravilhosamente neste livro. Mesmo o caráter mais justo e louvável foi reduzido a um estado de pobreza e depressão, e depois recuperado e abençoado além de sua dignidade anterior. Que lição para todos nós! Podemos nós, que não podemos reivindicar (como fez Jó) qualquer honra farisaica, esperar escapar da humilhação se quisermos aprender corretamente de Deus?

Existem cinco divisões principais no livro. Os capítulos 1 e 2 apresentam uma introdução histórica. Os capítulos 3 a 31 registram as controvérsias entre Jó e seus três amigos. Os capítulos 32-37 registram o testemunho de Eliú. Os capítulos 38-42: 6 apresentam as palavras do Senhor em referência à Sua grande glória na criação; e, finalmente, a última seção mostra "o fim do Senhor", isto é, o resultado maravilhoso dos procedimentos de Deus em restaurar Jó para uma bênção maior do que nunca.