Levítico 6:1-30

TRESPASS MANWARD (vv. 1-7).

Embora essa transgressão esteja diretamente envolvida com outra pessoa, ainda assim é “contra o Senhor”, pois Ele é o Criador e se preocupa em como Suas criaturas são tratadas. Alguém pode ter mentido para seu vizinho em referência a algo que foi confiado a ele para manter ou como uma promessa que fez, ou ele pode realmente ter enganado seu vizinho de alguma forma. Ou ele pode ter encontrado o que estava perdido e, em vez de devolvê-lo ao seu dono, ele havia jurado falsamente sobre isso.

Isso não poderia ser considerado um pecado de ignorância, mas ele pode ter recorrido à mentira por causa do medo ou fraqueza. No entanto, ele não deve cobrir o assunto, mas confessar seu pecado e restaurar totalmente tudo o que o vizinho havia perdido e adicionar um quinto ao valor disso.

A oferta que ele devia fazer também era a mesma que no caso de transgressão das coisas sagradas, um carneiro sem mancha. Assim, as pessoas seriam impedidas de tal transgressão sabendo que perderiam quando viesse à luz. Mas a oferta tinha o objetivo de direcionar o coração dos homens a algo mais elevado, embora eles não pudessem perceber seu significado simbólico até que o próprio Cristo fosse oferecido por nossos pecados. No entanto, muitos devem ter percebido que havia nas ofertas um significado mais alto do que eles imaginavam.

Eles reconheceriam isso na medida em que acreditassem que Deus era mais sábio do que eles. Por enquanto também a oferta deu um perdão governamental, mas não o perdão eterno que é encontrado apenas no único sacrifício de Cristo.

A LEI DA OFERTA QUEIMADA (vv. 8-13)

Em contraste com a oferta pelo pecado que devia ser oferecida uma vez por ano, exceto em ocasiões específicas de pecado, o holocausto era para ser contínuo. Havia um sacrifício pela tarde e pela manhã, e o fogo no altar nunca deveria ser apagado. O significado disso é claro. Nunca há um momento em que Deus não receba honra pelo valor do sacrifício de Cristo. Pois vimos que o holocausto subiu todo a Deus em fogo, de modo que fala daquele aspecto do sacrifício de Cristo que é todo para a glória de Deus.

Evidentemente, todas as manhãs o sacerdote deve vestir suas vestes de linho (que enfatizam a pureza moral do Senhor Jesus como Grande Sumo Sacerdote) e remover as cinzas do altar e colocá-las ao lado do altar. Mesmo o que foi queimado não deve ser tratado descuidadamente. Pois então o sacerdote mudou suas vestes e carregou as cinzas para fora do acampamento para um lugar limpo. O que restou foi apenas um lembrete de que o sacrifício havia cumprido sua função. Assim, o sacrifício de Cristo nunca será esquecido.

A LEI DA OFERTA DE REFEIÇÃO (vv. 14-23)

Vimos que a oferta de refeição é um apêndice virtual da oferta queimada. Fala de Cristo, não em Seus sofrimentos expiatórios, mas na pureza da humanidade sem pecado em toda a Sua vida na terra. Qualquer oferta de refeição, trazida voluntariamente por um dos povos, deve ter um punhado da refeição tomada, com seu óleo e todo o seu incenso, pelo sacerdote, e queimada no altar como um aroma suave ao Senhor. Nenhum incenso foi deixado para o padre.

A oferta não devia ser cozida com fermento, e o restante era dado aos sacerdotes para comer. Além disso, qualquer um que tocou esta oferta foi santificado (ou santo). Isso ilustra o poder santificador de um relacionamento pessoal com o Senhor Jesus.

A OFERTA DIÁRIA DE REFEIÇÃO (vv. 19-23)

Trata-se da oferta de manjares em nome dos sacerdotes. Desde o dia em que os sacerdotes eram ungidos, eles deviam trazer uma oferta de farinha de um décimo de um efa de flor de farinha, oferecendo a metade pela manhã e a outra metade à noite. Assim, era oferecido junto com o holocausto contínuo (vv. 9-12). Esta foi feita em uma panela com azeite e oferecida como um cheiro suave ao Senhor, que parece inferir que incenso foi oferecido com ela. Mas os sacerdotes não podiam participar desta oferta: era para ser totalmente queimada (vv. 22-23)

A LEI DA OFERTA DO PECADO (vv. 24-30)

O versículo 25 é uma repetição do que foi dito antes da oferta pelo pecado. Era para ser morto no mesmo lugar que o holocausto, diante do Senhor. Foi muito sagrado. Mas o versículo 26 acrescenta o que não havia sido dito antes: o sacerdote que o oferecia era para comer sua carne no lugar santo. Este seria o caso do pecado de um governante ou de um do povo, pois nos casos em que o sangue da oferta pelo pecado fosse levado para o santuário, nada deveria ser comido pelo sacerdote.

Comer da oferta pelo pecado pelo sacerdote significa entrar e sentir a seriedade do pecado como se fosse seu, assim como o Senhor Jesus confessou os pecados de Israel como se fosse responsável por eles ( Salmos 40:12 ; Salmos 69:5 ).

Qualquer coisa que tocasse a carne do animal seria sagrada, o que fala de qualquer conexão pessoal com o sacrifício de Cristo sendo o meio de nos santificar da culpa do pecado, pois o toque fala do toque da fé.

Assim como todos são constituídos santos por tocar a carne da oferta pelo pecado, somos informados que qualquer vestimenta na qual o sangue do sacrifício foi aspergido deve ser lavado com água (v. 27). As vestes falam de hábitos, e se nossos hábitos forem postos em contato com a verdade do derramamento de sangue de Cristo, esses hábitos devem ser purificados da contaminação pela lavagem da água pela Palavra de Deus.

Se a oferta fosse fervida em um vaso de barro, o vaso deveria ser quebrado e nunca mais usado. Mas se fervido em uma panela de cobre, a panela deveria ser depois esfregada e enxaguada em água. Então a escritura acrescenta que todos os homens entre os sacerdotes podem comer a carne. Pois mesmo as esposas dos padres não eram consideradas padres perante a lei. Hoje, sob a graça, todos os crentes, homens e mulheres, são sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ), de modo que não há nenhuma classe seleta de sacerdotes em qualquer posição oficial.

O versículo 30, entretanto, insiste que nenhuma oferta pelo pecado deveria ser comida se seu sangue fosse trazido para o santuário: deveria ser queimado.