Lucas 13:1-35

ARREPENDA-SE OU PEREÇA

(vs.1-9)

Este capítulo mostra que a justiça por si só não fornece esperança para o homem, mas pressiona sobre nós a solene lição do arrependimento. Assim, ele prepara o caminho para os capítulos 14 e 15, pois o capítulo 14 mostra o caráter do homem em contraste com o de Deus, embora Deus permaneça um Deus de graça; enquanto no capítulo 15 o coração de Deus é revelado ao homem em seu estado perdido, Deus se regozija em trazê-lo de volta pela graça soberana.

Os judeus contaram ao Senhor dos Galileus que evidentemente havia sido assassinado por Pilatos no próprio ato de seu sacrifício. Isso deve ter acontecido em Jerusalém, o centro da adoração sacrificial. Os judeus aparentemente pensavam, não tanto na crueldade de Pilatos, mas em algum suposto pecado especial dos galileus que mereciam tal punição. Como somos hábeis em voltar a atenção para os erros dos outros para evitar críticas a nós mesmos! O Senhor respondeu com uma palavra profundamente penetrante.

Eles supuseram que aqueles que sofreram dessa maneira provaram ser pecadores piores do que os outros? Ele respondeu enfaticamente que não era esse o caso; e acrescentou: "mas, a menos que se arrependam, todos perecerão" (v.3).

Para reforçar isso, Ele se referiu a outra tragédia, evidentemente recente na mente do povo, em que dezoito vítimas foram mortas no colapso de uma torre. Eles moravam em Jerusalém, então as tragédias não se limitaram aos galileus. Mas Ele insistiu na mesma lição. Tais coisas são um aviso para os vivos se arrependerem enquanto têm tempo, pois não há diferença entre as pessoas quanto ao fato de sua culpa: todos precisam da mesma graça: todos devem se arrepender ou perecer.

A figueira plantada na vinha (v.6) é uma ilustração clara da necessidade de arrependimento. A vinha é Israel ( Isaías 5:7 ) plantada em uma colina frutífera, mas pela desobediência a videira foi arrancada e espalhada entre as nações ( Isaías 5:5 ).

O remanescente que Deus recuperou do cativeiro é visto como uma figueira agora na vinha. Mas, como a videira provou não ser fiel ao seu caráter, agora a figueira não produziu frutos por três anos. Deus estava prestes a cortá-lo, mas pela intercessão do vinhateiro, há um ano de graça concedido. Cristo é o Intercessor que trabalhou com Seu povo para que produzisse frutos para Deus, e Deus suportou muito tempo com eles antes que fossem cortados após a rejeição de seu Messias. Mesmo a graça de Sua paciente bondade não os levou ao arrependimento, mas o coração bondoso de Deus se manifestou.

O CROCADO FEITO EM LINHA RETA

(vs. 10-17)

A graça de Deus continuou a ser manifestada no ministério do Senhor Jesus. Mesmo que muitos O rejeitassem, Ele não ignoraria nenhum indivíduo interessado. Seu ensino na sinagoga no sábado era para todos os que quisessem ouvir, e havia uma mulher em necessidade especial. Sua coluna estava tão afetada que a deixou pateticamente curvada, incapaz de ficar ereta (v.11). É uma imagem de Israel sendo afetado pelas tristes devastações do pecado, seu caminho torcido e tortuoso, e ela foi reduzida a um ponto de incapacidade de se ajudar.

Para quem percebe e reconhece tal desamparo, certamente há graça disponível de Deus. O Senhor Jesus a chamou e, sem preliminares, pronunciou-a curada de sua enfermidade (v.12). Ele apoiou Suas palavras impondo Suas mãos, e ela foi imediatamente endireitada. Israel poderia ter recebido tal graça se ao menos reconhecesse sua condição tortuosa, como ainda o fará quando confrontado com a grande tribulação. A mulher, em evidente fé, glorificou a Deus, mostrando um adorável contraste com o estado geral de crítica fria promovido entre o povo por seus líderes religiosos.

O chefe da sinagoga, em vez de se alegrar por a mulher ter sido curada de uma enfermidade patética, ficou indignado por ela ter sido curada em sua sinagoga no dia de sábado (v.14). A mera religião sem Cristo é tragicamente irracional e friamente preconceituosa. Este governante dirigiu-se, não ao Senhor, mas ao povo, repreendendo-os por terem vindo no dia de sábado para serem curados. Ele não parou para considerar que, se a cura que o Senhor estava fazendo era obra, então até mesmo a pregação era obra.

Mas não se tratava de um trabalho servil, nem de um mero trabalho para ganhar, o que a lei proíbe ( Levítico 23:7 ). Deus certamente não proibiu coisas como curar os enfermos sob a lei. Apenas homens com mentalidade legal poderiam imaginar restrições tão cruéis.

O Senhor não hesitou em rotular o governante de hipócrita, pois o Senhor o lembrou de que suas próprias ações condenavam suas palavras, pois era comum eles soltarem os animais de suas baias e levá-los à água nos dias de sábado. Eles consideraram (e com razão) que se tratava de cuidados adequados e consideração pelos animais. Mas esses governantes se recusaram a permitir tal cuidado para uma mulher sofredora! Talvez eles esperassem dinheiro de seus animais se estivessem bem enquanto não tinham lucro com a cura de um ser humano!

O Senhor falou da mulher como filha de Abraão. Isso envolve mais do que um relacionamento natural, mas o relacionamento da verdadeira fé ( Gálatas 3:7 ). Depois de dezoito anos de escravidão a Satanás, ela deveria ser mantida sob essa escravidão porque era sábado? O Senhor sabia expressar as coisas de maneira a mostrar a crueldade do mero preconceito religioso.

Suas palavras envergonharam Seus adversários, embora não o suficiente para confessar seu erro. Pelo menos as pessoas comuns se alegraram em reconhecer Suas obras como gloriosas e não ilegais. Mas o preconceito cegou os líderes para a grandeza moral do que Ele estava fazendo.

PARÁBOLAS DA SEMENTE DE MOSTARDA E DO FOLHO

(vs.18-21)

No versículo 18, isso leva ao Senhor declarando o fato de que mesmo no reino de Deus, que estava sendo introduzido, haveria os mesmos princípios opostos que eram vistos então em Israel. Como Israel havia degenerado em um estado onde seus líderes eram hipócritas, no reino de Deus tal estado se desenvolveria. O grão de mostarda, muito pequeno, é uma imagem do início daquele reino.

Mas ela se transformaria em uma grande árvore, superando o crescimento normal de uma planta de mostarda. Quando se tornasse grande no mundo, os pássaros do ar se alojariam em seus galhos. Essa é a condição atual do reino. Este é o cristianismo exterior - a cristandade - pois as aves do céu simbolizam a atividade de Satanás, e hoje Satanás aproveitou o crescimento do cristianismo para apresentar inúmeros hipócritas, assumindo um lugar como se fossem realmente cristãos. Este é o caráter externo do reino hoje.

Seu estado interno é visto na parábola a seguir (versos 20-21). Em cada caso, é visto como introduzido na pureza, mas eventualmente o mal é admitido, pois o reino foi confiado às mãos de homens que sempre introduzem corrupção naquilo que Deus lhes confia. A mulher que esconde o fermento em três medidas de farinha fala que a igreja professa é culpada de introduzir falsas doutrinas na própria esfera onde a preciosa pureza de Cristo como a oferta de farinha é o alimento de Deus e o alimento de Seus santos, que são sacerdotes de Deus ( Levítico 2:9 ). A doutrina de Cristo foi corrompida por engano sutil, então o reino sofre esta contaminação interna em nossos dias atuais.

DESTACANDO A REALIDADE

(vs.22-35)

Continuando a viajar para várias cidades e vilas em Seu caminho para Jerusalém, o Senhor foi questionado se poucos ou muitos serão salvos. Ele não respondeu diretamente, mas de forma a despertar o exercício sério do indivíduo, pois, ao falar das massas da humanidade, as pessoas muitas vezes querem evitar a responsabilidade pessoal. O Senhor disse a seu questionador para se esforçar para entrar pela porta estreita, isto é, buscar fervorosamente o verdadeiro caminho de Deus.

O portão largo ( Mateus 7:13 ) deve ser evitado, pois muitos entram ali, apenas seguindo a multidão até a destruição. Alguém não é salvo por seu esforço, mas se alguém é negligente e indiferente sobre um assunto tão importante, como ele pode esperar que Deus lhe mostre graça? Pois chegaria o tempo em que seria tarde demais para as pessoas se preocuparem.

Muitos tentarão entrar, mas não conseguirão. Eles serão muito parecidos com Esaú, que buscou fervorosamente o direito de primogenitura que havia perdido por despreocupação, mas foi rejeitado porque não encontrou lugar para o arrependimento ( Hebreus 12:17 ). Ele queria a bênção, mas não se arrependia de seu pecado.

A futura vinda do Senhor no Arrebatamento está envolvida no versículo 25 (cf. Mateus 25:10 ), o Mestre tendo se levantado, após longa paciência, para fechar a porta do céu (os salvos sendo introduzidos primeiro). Então, muitos orarão, não em arrependimento sincero, mas em desespero, querendo que a porta se abra para eles. Como é solenemente assustadora a resposta do Senhor: "Eu sei que te conheço de onde você é." O Senhor não pode reconhecer nenhum relacionamento verdadeiro.

As pessoas protestarão que Ele deveria conhecê-los porque comeram e beberam em Sua presença (embora não possam dizer, "tendo comunhão com Ele"), e que Ele ensinou em suas ruas. Por causa desses contatos externos, eles exigem algum reconhecimento. Esse é o próprio caráter do hipócrita. Ele toca os limites do Cristianismo por meio de suas observâncias formais, mas no coração ele não conhece o Senhor.

Portanto, o Senhor repetiu: "Eu te digo que não te conheço de onde você é". Ele então acrescenta as palavras solenes: "Apartai-vos de mim, todos vocês que praticam a iniqüidade." Sua capacidade de enganar não mais abrirá caminho para eles: sua falsidade será exposta.

Que humilhação para aqueles que pensaram que poderiam abrir caminho com coragem através de cada obstáculo para o céu! Esses líderes judeus se gabavam de seus pais naturais - Abraão, Isaque e Jacó - e dos profetas de Israel, mas descobririam que não tinham nenhum relacionamento espiritual com eles. "Choro e ranger de dentes" seriam deles, enquanto seus pais e os profetas teriam as puras alegrias do reino de Deus, do qual eles próprios seriam expulsos.

Pois o reino será totalmente purificado da mistura que lemos nos versos 19-21. Eles recolherão de Seu reino todas as coisas que ofendem e os que praticam a iniqüidade, e os lançarão na fornalha de fogo. Haverá choro e ranger de dentes ( Mateus 13:41 ). O choro é apenas de autopiedade, não de arrependimento. Lamentar é a atitude de reclamar, pois a fé está ausente. Ranger de dentes é um espírito de rebelião, não corrigido nem mesmo pelo julgamento solene de Deus.

No entanto, o versículo 29 mostra que se os judeus se privarem da incredulidade, Deus ainda trará outros (gentios) do leste, oeste, norte e sul para se assentarem no reino de Deus. Aqueles que os homens consideram "últimos" - sem importância - (como os judeus consideravam os gentios), serão os primeiros por causa da realidade da fé. Aqueles que são considerados "primeiros" (como os judeus se consideravam por causa de sua exibição externa de religião para impressionar os outros) serão os últimos. Deus é um Deus de verdade e tudo será levado ao seu nível adequado no dia do Seu julgamento.

O versículo 31 nos mostra que a hipocrisia odeia a exposição. Os fariseus tentaram intimidar o Senhor exigindo que Ele fosse embora ou fosse morto por Herodes. É claro que se eles tivessem alguma confiança de que Herodes realmente O mataria se ficasse, certamente prefeririam que Ele ficasse! A ameaça era hipócrita. No entanto, parece provável que o próprio Herodes estivesse envolvido na hipocrisia, pois o Senhor, ao responder, o chamou de "raposa". Era uma ameaça vazia, feita na esperança de que Ele fosse embora, em vez de expor sua hipocrisia. Assim, ao reprovar sua hipocrisia, eles aumentaram!

O Senhor instruiu os fariseus a retornar a mensagem a Herodes de que o Senhor continuaria a expulsar demônios e a fazer curas "hoje e amanhã". Os dois dias falam de um testemunho que continuaria fielmente, apesar de todas as objeções, e o terceiro dia é evidentemente uma referência a Seu ser aperfeiçoado na ressurreição. É claro que Ele não fala de três dias literais sucessivos.

Ele continuou sua jornada em direção a Jerusalém. Ele não se assustaria com esse propósito. Foi em Jerusalém, não no domínio de Herodes na Galiléia ( Lucas 3:1 ), que Ele morreria. "Mas Ele" andava ", não fugia. Sua devoção medida e firme à vontade de Deus não seria afetada pelas ameaças do homem. Foi Jerusalém, o centro designado por Deus, que alcançou a notoriedade de matar os profetas (v. 33) A medida de sua hipocrisia seria ainda mais estampada perante o mundo inteiro no assassinato do Messias de Israel.

O seu coração se expandiu numa expressão preciosa do mais terno amor e preocupação por aquela cidade culpada: "Quantas vezes quis reunir os vossos filhos" (v.34). Ele é muito mais do que um profeta: Ele é Jeová, o Deus de Israel, como de toda a criação. Ele havia falado suplicante muitas vezes ao longo do Antigo Testamento, mas agora afirmava: "você não estava disposto".

Agora a cidade estava prestes a crucificar seu Senhor. Como, então, esses líderes podem mais se gloriar em sua casa, o templo? O dono da casa foi expulso, a casa deles ficou deserta. Isso também não seria por um curto período de tempo. Com um solene "com certeza", foi dito a Israel que não O veriam até o momento em que sua atitude para com Ele fosse totalmente mudada, quando (no final da grande tribulação) eles Lhe darão o Seu lugar de suprema bem-aventurança quando Ele vier no nome de Jeová, de quem Ele mesmo é a representação perfeita.