Mateus 23:1-39

O Senhor agora se volta para falar a toda a multidão, Seus discípulos sendo mencionados como incluídos. Ele os adverte contra a hipocrisia dos escribas e fariseus, pois eles se sentaram na cadeira de Moisés como aplicadores da lei, mas se consideravam isentos de suas responsabilidades. No entanto, ele não desculpa o povo por causa da hipocrisia dos líderes. Na medida em que propuseram a lei de Moisés, Ele disse ao povo que obedecesse, mas não seguisse seu exemplo. Pois puseram fardos pesados ​​sobre os ombros do povo, mas nunca emprestaram um dedo para ajudá-los. Quão vazio e cruel é o preconceito dos homens de mentalidade legal!

Suas próprias obras não eram de humilde submissão a Deus, mas coisas que pensavam que impressionariam os homens. Eles fizeram filactérios largos, que eram faixas na cabeça com a lei inscrita neles, tomando Êxodo 13:9 literalmente "um memorial entre os teus olhos"), em vez de ter os olhos abertos para ver seu significado moral.

Números 15:38 falaram de uma faixa azul nas bordas das vestes dos judeus (não apenas dos líderes), e daquelas que eles alargaram para que outros os notassem. Mas a verdadeira razão para eles era que, ao ver a fita, o portador seria lembrado da autoridade do céu e, portanto, de obedecer aos mandamentos de Deus.

Com a intenção de impressionar os homens, os escribas e fariseus adoravam ter os lugares de destaque nas festas e os assentos principais na sinagoga. É claro que isso nada mais é do que vaidade imatura, um desejo infantil de ser notado. É o mesmo no que diz respeito ao amor deles por serem saudados em lugares de competição e por serem chamados de "Rabi", que é 'Mestre'. Bem poderia Romanos 2:21 lembrar a tais homens: "Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo?" O ensino da lei deve humilhar profundamente os que são ensinados, mas os fariseus o usavam para sua própria exaltação.

Títulos como Rabino (Mestre) ou Pai ou Mestre (Líder) não devem ser dados aos homens, nem os homens devem aceitá-los. O Senhor está falando claramente em um sentido espiritual, pois é claro que um pai natural tem o direito de ser chamado por seus filhos. Mas as designações que colocam alguém em qualquer lugar de proeminência espiritual devem ser totalmente recusadas. Os homens podem inventar variações dessas como "reverendo", o que é pior, pois o título significa "digno de reverência".

Por outro lado, a escritura deixa claro que existem aqueles que são de forma espiritual "pais" ( 1 Coríntios 4:15 ), "professores", "pastores", "evangelistas" ( Efésios 4:11 ), e "líderes "( Hebreus 13:17 - J.

ND (trad.), Mas dar ou aceitar um título como tal é estritamente proibido pelo Senhor. Somente Cristo tem direito ao título de "Mestre" ou "Líder", e somente Deus o Pai no céu tem o direito de ser designado "Pai". “Todos vós sois irmãos”, ele insiste; ou seja, nenhum está acima dos outros, mas no mesmo plano.

Aos olhos de Deus, portanto, aquele que ocupa o lugar humilde de servo é maior, se as comparações devem ser feitas. Se alguém se exaltasse, seria humilhado; mas aquele que se humilha será exaltado. Este é um princípio puramente divino, visto de forma preeminente no Senhor Jesus, que se humilhou ao mais baixo lugar de ignomínia e sofrimento, agora exaltado ao mais alto lugar sobre todo o universo.

Em total contraste com isso, sete ais solenes agora são pronunciadas contra os escribas e fariseus (pois o versículo 14 não é encontrado em manuscritos autênticos). O Senhor não hesita em chamá-los de "hipócritas", pois a sua era uma mera simulação de espiritualidade. Primeiro, eles eram contra a verdade, impedindo deliberadamente os homens de entrar no reino dos céus, recusando-se a eles próprios e privando outros de receber suas bênçãos. Para defender seu próprio orgulho, eles estavam dispostos a fazer os outros sofrerem.

Em segundo lugar, eles procuraram por todos os meios fazer pelo menos um prosélito, pois desejavam sua própria autoridade sobre os homens, e se eles pudessem fazer proselitismo de um gentio para a religião judaica, isso seria um grande triunfo para seu orgulho. Então eles fizeram dele o dobro do filho do inferno do que eles próprios, reforçando o orgulho impróprio dos homens em seu zelo religioso e dignidade. O orgulho é exatamente o que arrasta os homens para a Gehenna.

O terceiro ai (v.16) os chama de guias cegos, lidando com sua perversão da verdade de acordo com seus próprios caprichos. Eles deram permissão aos homens para jurarem pelo templo, embora proibissem jurar pelo ouro do templo. Mas o templo era a morada de Deus. O ouro foi santificado pelo templo: recebeu sua importância por estar vinculado ao templo. Da mesma forma, a verdade fundamental do altar eles degradaram, enquanto o presente sobre ele considerou sagrado demais para jurar.

No entanto, o altar fala da pessoa de Cristo, que santifica a oferta, que fala do Seu sacrifício. Certamente Seu sacrifício é precioso, mas Ele próprio é maior do que Seu sacrifício. Portanto, aquele que jurou pelo altar estava jurando por ele e por tudo o que era oferecido sobre ele. Ele estava virtualmente jurando por Cristo e por tudo relacionado a ele.

Se alguém jurasse pelo templo, na verdade estava jurando pelo Deus vivo que habitava no templo. Os homens também pensam levianamente em jurar pelo céu, e muitos usam as palavras "céus" como uma ejaculação, mas o céu é o trono de Deus, e tal juramento envolve jurar por Aquele que está sentado no trono. Todas essas coisas indicam um reconhecimento deficiente da honra suprema a que Deus tem direito.

O quarto ai é uma denúncia de sua exibição de ser meticuloso em questões triviais, enquanto ignora para questões mais sérias que a lei exigia, julgamento, misericórdia e fé. Justiça de julgamento no discernimento entre o bem e o mal era para eles uma questão sem importância em comparação com o dízimo dos menores e mais insignificantes itens de renda. A misericórdia para com os necessitados também foi ignorada; e a fé, o único princípio de qualquer relacionamento verdadeiro com Deus, foi esquecido.

Eles deveriam ter dado mais ênfase a essas coisas, embora, é claro, não negligenciando as pequenas coisas, mas não fazendo delas o assunto de atenção primária. É evidente que guias cegos são piores do que nenhum. Mas os fariseus não tinham desculpa, pois conseguiram encontrar o mosquito e tirá-lo de sua dieta, mas, alheios ao camelo, engoliram-no.

O quinto ai reprova a mera pureza exterior que os fariseus assumiam, com a correta observância formal da religião, enquanto estavam interiormente cheios de extorsão e excessos, dados a tratos desonestos com os outros e à luxúria auto-indulgência. Eles são instruídos, portanto, a limpar primeiro o interior do copo e do prato, que é o mais importante; mas Ele acrescenta, "para que o exterior deles também seja limpo.

"Claramente, Ele não quer dizer que a mera limpeza literal do interior de um copo resultará na limpeza externa, mas sim que isso será o resultado da limpeza de seus motivos internos. A verdadeira limpeza espiritual interior terá uma limpeza externa adequada resultado.

O sexto ai é semelhante, mas enfatiza seu esforço para se tornarem atraentes para os homens, enquanto interiormente havia apenas a corrupção da morte. As sepulturas caiadas de branco pareciam lindas, mas isso apenas ocultava os ossos dos homens mortos de forma semelhante, sua demonstração de retidão era mais um encobrimento da hipocrisia e da maldade.

O sétimo ai agora denuncia a hipocrisia de sua professada consideração pelos profetas e justos que haviam morrido. Eles iriam construir memoriais para eles e decorar seus túmulos, confessando que eles, se estivessem vivos naquela época, não teriam participado da rejeição ou do assassinato dos profetas. Mas eles eram filhos desses assassinos: eles tinham exatamente a mesma atitude, pois ainda recusavam sua palavra enquanto fingiam honrá-los.

Sua animosidade contra o próprio Senhor era a mesma de seus pais contra os profetas. Sua própria atitude foi um claro testemunho contra eles. Eles iriam preencher a medida de seus pais pela rejeição e assassinato do Senhor Jesus.

Suas palavras mordazes, "Vós serpentes, raça de víboras" deveriam, e podem ter, despertado: alguns deles para a terrível seriedade de serem identificados com os escribas e fariseus como uma classe. Pelo menos Nicodemos foi libertado deles ( João 7:50 ; João 19:39 ), e depois Paulo ( Filipenses 3:5 ), para que escapassem da condenação do inferno; embora a pergunta do Senhor fosse gravemente séria para aqueles que se apegavam ao orgulho de seu prestígio religioso.

Esses mesmos homens provariam ser filhos dos assassinos dos profetas, pois o próprio Senhor Jesus enviaria a eles profetas, sábios e escribas, que sofreriam em suas mãos a crucificação e a morte em alguns casos; em outros flagelação e perseguição de cidade em cidade. Quer se considerassem capazes dessa crueldade ou não, eles cumpriram essas palavras mais tarde.

No versículo 35, o Senhor declara um princípio muito solene, fixando sobre os judeus a culpa do derramamento de sangue de todos os homens justos, de Abel a Zacarias. Isso evidentemente abrange todo o Antigo Testamento, pois parece claramente referir-se ao profeta Zacarias, filho de Baraquias ( Zacarias 1:1 ). Outro Zacarias, filho de Jeoiada, foi martirizado no pátio do templo ( 2 Crônicas 24:20 ), mas o filho de Baraquias profetizou muito mais tarde, para o remanescente que retornou.

Parece uma coincidência incomum que ambos seriam mortos no tribunal. Neste caso, o mártir estava aparentemente engajado no serviço sacerdotal real, sendo o neto de Ido, da família sacerdotal ( Zacarias 1:1 ; Neemias 12:1 ), e morto entre o templo e o altar. Isso enfatiza a crueldade de sangue frio de seus agressores, sem consideração pela glória de Deus simbolizada no templo e no altar.

Porque "esta geração" ainda estava em caráter prático identificada com seus pais culpados, eles compartilhavam da mesma culpa. Não podemos escapar deste princípio, de que assumimos a responsabilidade daquilo com que nos identificamos, embora muito possa ter ocorrido antes de nossos dias. Portanto, hoje a igreja de Deus na terra carrega a vergonha de muitas desobediências no passado. Não podemos ignorar isso levianamente.

No entanto, nem todas as palavras do Senhor são denúncias solenes e severas. Seu coração se expande em terna preocupação no versículo 37, ao declarar o fato de Jerusalém ter apedrejado e matado os profetas. A glória de Sua Divindade novamente brilha em Suas palavras: "Quantas vezes eu teria ajuntado teus filhos como uma galinha faz seus pintos sob suas asas, e vocês não!" Como a glória de Deus se retirou do templo nos dias de Ezequiel 11:23 ( Ezequiel 11:23 ), a glória agora partiria na pessoa de seu verdadeiro Messias, pois Ele estava para ser crucificado. Isso deixaria sua casa (agora não chamada de casa de Deus) deserta.

Essa desolação também duraria muito mais tempo do que qualquer um teria imaginado. Mais de 1950 anos se passaram e o templo nem mesmo foi reconstruído.

O bendito Messias de Israel, rejeitado então, não será revelado a Israel até que, vindo em grande poder e glória, Ele extraia sua ejaculação de adoração: "Bendito o que vem em nome do Senhor."