Tiago 5:1-20

Os versos 1 Timóteo 6 são dirigidos aos ricos e, sem dúvida, especialmente àqueles que afirmam ter o conhecimento de Deus. Eles são convidados a chorar e uivar pelas misérias que os levarão, em contraste com sua vida atual no luxo. Quão transitórios e vazios são os mais ricos terrenos; Deus os vê como corrompidos, decadentes e rapidamente chegando ao fim; e as vestimentas da riqueza roídas pela traça, não adquiridas pelo uso, mas penduradas, em desuso, em um armário.

A linguagem aqui é cortante e contundente. Quando ele fala que ouro e prata estão enferrujados e enferrujados, é claro que ele fala do lado espiritual das coisas: a riqueza é armazenada sem a preocupação de seu uso adequado para o alívio das necessidades dos outros, semelhante ao caso de o servo malvado, que acumulou a mina que seu senhor lhe confiara, em vez de usá-la. Tal tesouro, amontoado, seria um testemunho contra os ricos nos últimos dias do ajuste de contas. E seria como um fogo consumidor para sua indulgência carnal.

O versículo 4 os acusa da opressão dos trabalhadores também, aqueles cujo trabalho aumenta as riquezas do empregador, mas não recebem salários adequados. Deus ouve o clamor de tais. À sua custa, os ricos vivem no prazer, satisfazendo todos os desejos egoístas, nutrindo não sua vida espiritual, mas as concupiscências de seus próprios corações. É como Nabal, farto e bêbado, na época em que suas ovelhas eram tosquiadas. 1 Samuel 25:36 . Outros sofrem e são mortos, enquanto os ricos se entregam a todos os luxos. E os justos, como ovelhas levadas ao matadouro, não resistem.

O mundo está quase cheio de tais abusos. Que o cristão não participe dessa culpa. Se alguém é rico nos bens deste mundo, seja rico em boas obras, disposto a distribuir, disposto a compartilhar o que possui, com a genuína intenção de agradar a Deus pelo uso de sua abundância. ( 1 Timóteo 6:17 )

No entanto, começando com o versículo 7, vemos a atitude adequada do crente em relação a esses males. Se ele for oprimido, ele não deve lutar ou fazer o que considera exigências justas. Ele deve ser paciente. Por quanto tempo? Até a vinda do Senhor! Esta é a única esperança real do filho de Deus. É vão esperar que os homens deixem voluntariamente da opressão, a menos que sejam verdadeiramente levados a Deus. Mas um cristão pode aprender a suportar a opressão na proporção em que se regozija na esperança da glória de Deus.

O fazendeiro não espera safra até que a semente tenha tempo de germinar e crescer gradualmente e Deus projeta esse longo tempo de espera como uma imagem da longa paciência que Ele tem em lidar conosco, de modo a produzir eventualmente o fruto que Ele busca. E nós também devemos ter o mesmo caráter paciente. É Deus quem manda a chuva, seja cedo ou tarde, no momento de necessidade, para fazer frutificar a obra de Sua graça.

Não podemos apressar ou atrasar isso, por isso é nossa sabedoria agir com fé e paciência. É isso que leva a um verdadeiro estabelecimento do coração em caráter sólido e confiável e somos exortados a isso, pois a vinda do Senhor está próxima.

Mas não só havia perigo de retaliação contra a opressão dos ricos; há também o de irmãos que nutrem um espírito de reclamação uns contra os outros. Mas isso está tomando o lugar de juiz, e o único verdadeiro Juiz está pronto para julgar tudo o que está errado e podemos descobrir que, por causa de nosso julgamento, estamos expostos a julgamento nós mesmos. Este não é um julgamento eterno, é claro, mas aqui e agora.

Precisamos de paciência em todas as direções, e no versículo 10 são mencionados os profetas do passado, que falaram em Nome do Senhor. Quase nenhum deles ficou sem perseguição e aflição, e a paciência com que suportaram é certamente um exemplo para nós.

A verdadeira felicidade não é encontrada em ter tudo favorável, mas em suportar a tribulação com paciência. E a paciência de Jó para nos recomendar como exemplo. Não era principalmente o sofrimento dos homens, mas de circunstâncias de adversidade, embora os homens acrescentassem a isso, alguns que o desprezavam simplesmente porque ele estava deprimido, outros (seus amigos) que o acusavam injustamente. A paciência de Jó no início foi mais louvável do que mais tarde, quando ele se queixou amargamente; ainda assim, ele resistiu até que Deus lhe mostrou o que era "o fim do Senhor", isto é, o objetivo que o Senhor tinha em mente ao permitir todas as suas aflições. O final provou que o Senhor é muito misericordioso e misericordioso. Então, isso vai se provar em todos os casos

"Mas, acima de tudo, meus irmãos não juram." Pode parecer estranho que essa negativa seja enfatizada acima de todas as outras; mas este é um ensino vital do Novo Testamento em contraste com o Antigo Testamento. A dispensação da lei prova que o homem é pecador e indigno de confiança. Testado sob um sistema em que juramentos e votos eram permitidos, ele provou que não tinha força para cumprir. O Senhor Jesus, portanto, em Mateus 5:33 proíbe solenemente essas coisas.

Na verdade, somente Deus tem o direito de jurar pelo céu ou pela terra ou por qualquer outra coisa, pois Ele os fez. Deixe-me, portanto, lembrar de manter o lugar da criatura na fraqueza confessada: pois adicionar a ênfase de um juramento às nossas palavras é na verdade uma marca de orgulho indecoroso e nos coloca em perigo de cair no julgamento presente.

Agora temos conselhos simples no que diz respeito às circunstâncias da vida diária. Se houver prova de aflição, oremos. Isso em si é uma fonte de conforto e alívio, pois a presença de Deus é realizada onde há oração simples e não afetada. O coração transborda de alegria? Então, cantar Salmos é uma válvula de escape preciosa para isso.

Se estiver doente, é dito a alguém aqui que chame os presbíteros da assembléia, para que orem por ele, e o ungam com óleo em Nome do Senhor. Devemos lembrar, é claro, que esta epístola foi escrita aos israelitas na introdução da presente dispensação da graça, quando os anciãos foram nomeados em cada assembleia pelos apóstolos. (Cf. Atos 14:23 ) Depois que a igreja foi estabelecida, não houve provisão para a continuação desta nomeação de presbíteros, de modo que não há nenhum definitivamente marcado como tal hoje.

É claro que não há dúvida de que ainda existem homens que têm as características que os tornam, na realidade, anciãos, embora não sejam designados para tal cargo. Quanto à unção com óleo, os israelitas atribuíam um significado especial a ela, como no caso do leproso purificado. Levítico 14:16 .

Parece muito claro, portanto, que essas instruções no livro de Tiago foram destinadas especificamente para os crentes judeus na igreja primitiva, pois não poderiam ser um padrão para os santos seguirem ao longo da história da igreja até agora. Por outro lado, João é o último de todos os escritores das Escrituras, e também dá instruções quanto à oração pelos enfermos, com a certeza de que o Senhor nos ouve, desde que peçamos segundo a Sua vontade.

E, neste caso, ele não diz absolutamente nada sobre chamar os presbíteros, ou ungir alguém com óleo. E, é claro, ele escreve a todos os crentes, a toda a família de Deuses para que possamos aproveitar isso plenamente para o dia em que vivemos e contar muito com Deus na oração dependente e fiel.

Embora esses primeiros crentes judeus fossem, no caso de doença, instruídos a chamar os presbíteros da assembléia, que orariam por eles e os ungiriam com óleo em Nome do Senhor, ainda assim, observemos que é a oração de fé, não a unção, que salva os enfermos. Essa salvação, é claro, é o livramento de uma pessoa de sua doença. Se sua doença fosse o resultado de ter cometido pecados, isso seria perdoado.

João, entretanto ( 1 João 5:1 : 12-15) estipula que se alguém "pecou para a morte", nenhuma restauração poderia ser, portanto, não seria fé orar por sua restauração. Sem dúvida, em todos os casos, algum discernimento espiritual seria necessário para saber se podemos orar com fé; pois isso, sem dúvida, envolveria não apenas o pecado cometido, mas as circunstâncias e os motivos relacionados com isso.

Portanto, é conveniente para os santos confessarem suas ofensas uns aos outros, como questões que requerem ajuda em oração; e embora a cura aqui possa ser principalmente a recuperação de uma doença, a recuperação espiritual é certamente tão necessária. E em ambas as direções "a oração eficaz e fervorosa de um homem justo tem muito valor". Que incentivo para uma caminhada de retidão prática, termine também com a oração incessante e fervorosa!

O exemplo de Elias (Elias) é notável. Sua natureza não era diferente da nossa (na verdade, ele se mostrou sujeito ao desânimo e às reclamações): ainda assim, pela fé, ele orou fervorosamente para que não chovesse. Esta é certamente uma oração incomum (a oração pela chuva é geralmente mais compreensível); mas ele percebeu que o mau estado de sua nação era o que exigia medidas drásticas, e não há dúvida de que foi Deus quem o dirigiu em sua oração, e então freou a chuva por três anos e meio.

E Elias esperou todo esse tempo antes de orar para que a chuva caísse novamente. No entanto, não devemos pensar que o poder estava simplesmente em sua oração. Em vez disso, sua oração estava sujeita à Palavra de Deus, na qual o poder realmente reside, conforme o próprio Elias declara: "Tudo isso fiz pela Tua palavra". ( 1 Reis 18:36 ) A oração dependente levará tanto à compreensão da Palavra de Deus quanto ao desejo de que a vontade de Deus seja cumprida. Observe também a longa espera antes que a oração resultasse na bênção "a terra produziu o seu fruto". A verdadeira oração não é impaciente, mas pode esperar calmamente em Deus.

Agora, a epístola termina tão praticamente quanto começa. Embora os jogos tenham dado uma exortação urgente quanto à nossa obediência à verdade de Deus, agora ele enfrenta o fato de que os santos nem sempre levam essa exortação a sério. Se for esse o caso, porém, e alguém se desviar da verdade, há um bom trabalho que outro pode fazer. Por meio da própria verdade, um pode ajudar na recuperação do outro. Este princípio se aplica quer o andarilho nunca tenha sido salvo em primeiro lugar, ou se ele é um crente.

Se pela graça somos capazes de converter (ou desviar) um pecador do erro de seu caminho, isso tanto salva uma alma da morte, quanto esconde uma multidão de pecados, Ele está falando rebanho de morte física, assim como em Ezequiel 18 : 4: "A alma que pecar, essa morrerá." O termo "alma" é usado para a pessoa, ao invés da entidade dentro dela, também chamada de "alma". Compare também 1 Pedro 3:20 .

Ceder ao pecado pode levar a uma morte prematura, como nos mostra 1 João 5:1 : 16. Além disso, quando um pecado é tolerado, está praticamente fadado a levar ao pior, "uma multidão de pecados". O Senhor dá diligência a Seus santos para se empenharem de todo o coração nesta boa obra de cuidar das almas e cobrir os pecados. Como para não tirar a força disso, nada se acrescenta nem a título de frase de encerramento.