Tito 2:1-15

Em contraste com a vaidade dos outros, como nos versos anteriores, Tito pressionou sobre ele sua responsabilidade pessoal: "Mas fala o que se torna sã doutrina." “Som” tem a força de ser completamente saudável, portanto bem equilibrado de acordo com a verdade de Deus. E ele deve falar pelo bem dos outros. Os homens idosos são primeiro escolhidos para serem influenciados pela verdade. Um homem idoso pode não ser qualificado como presbítero, mas também deve ser sóbrio, não leve ou frívolo; grave, o que indica uma deliberação calma; temperado, não dogmático ou intolerante; sãos na fé, no amor, na paciência, pois saúde plena nessas coisas é evidência de maturidade adequada.

Como vimos, o ancião deve ter tal caráter moral; mas é o mesmo que deve ser recomendado a todos os idosos. Na verdade, é o verdadeiro caráter cristão, do qual os idosos deveriam ser exemplos especiais.

As mulheres idosas deviam ter uma conduta adequada às coisas sagradas. Se há uma diferença aqui na admoestação para eles em comparação com os homens, é por causa de tendências e perigos especiais em cada caso. Sentimentos fortes podem incitar uma mulher mais velha a acusar outra injustamente. E ela não deveria se entregar a seus gostos naturais muito livremente. Do lado positivo está o caráter precioso de sermos "professores de coisas boas.

"Não está aqui tanto o ensino da Escritura, mas o ensino da conduta moral e caráter, para os quais, é claro, a Escritura é a única base adequada e, portanto, deve ser usada corretamente em tal ensino.

Sem as Escrituras, eles não poderiam ensinar corretamente as moças; embora isso não deva ser mero ensino acadêmico, mas para ter um efeito de sabedoria sóbria em suas vidas, para encorajá-las a amar seus maridos e filhos. Este é um trabalho benéfico; pois há males divisivos mais do que suficientes no trabalho, buscando cunhar cunhas na vida familiar, sem que uma mulher idosa acrescente ao atrito. Os jovens precisam de seu ensino sólido e fiel.

Seu ensino não deve ser apenas por preceito da Palavra, mas também pelo exemplo; pois devemos aprender por nós mesmos o que desejamos ensinar aos outros. Observe quantas vezes em Tito insistimos na virtude da discrição, ou sobriedade, que envolve agir com a devida autocontenção e de uma maneira adequada a quaisquer circunstâncias em que alguém seja colocado. A pureza também (sem mistura de coisas questionáveis ​​com o que é bom) é especialmente enfatizada para as moças.

"Guardiãs em casa" não significa ficar confinado ao lar, mas manter a vida doméstica em ordem, pois essa é a esfera especial da esposa. E como esta epístola trata da preciosidade da sujeição à ordem devida, as moças devem ser obedientes a seus próprios maridos. Observe como a palavra "próprio" tem a intenção de encorajar seus corações nisso. É importante também, para que a Palavra de Deus (na qual ela professa crer) não seja culpada por outros por sua insubmissão.

Quanto aos rapazes, Tito é instruído a exortá-los a serem sóbrios ou discretos, como vimos antes. É claro que esta é uma virtude envolvente, que diz respeito a toda a vida. Mas Tito também deve se mostrar um exemplo de boas obras, o que é importante para o bem dos jovens.

Incorrupção na doutrina é a honestidade que mantém a Palavra de Deus inviolada, não a confundindo com qualquer racionalização da mente dos homens. Para isso, o exercício da alma é constantemente necessário, para eliminar qualquer impureza que ameace corromper a sã doutrina. A gravidade deveria estar presente em comum com os homens idosos; e a sinceridade é acrescentada, um lembrete pertinente para os rapazes, que podem tender a se tornar um pouco frouxos e leves quanto à verdade, em vez de considerá-la uma realidade seriamente preciosa.

Somente a fala sã (isto é, saudável e proveitosa) é apropriada para o servo do Senhor e para os rapazes. Vamos cultivar o falar de uma forma que não possa ser condenada, pois há coisas demais ao redor que não são lucrativas, ou pior. Observe aqui como a fala correta silenciará as críticas daqueles que desejam se opor à verdade, e não lhes dará oportunidade de falar mal, não de "você", mas de "nós", como é a verdadeira tradução. Os líderes, e mesmo os santos como um todo, podem ser criticados por causa da indiscrição de alguns que professam a Cristo.

Os servos (escravos) devem ser obedientes aos seus senhores e, mais do que isso, agradá-los bem em toda a sua conduta e serviço. Se isso é verdade para os escravos, que não receberam recompensa justa, quanto mais no caso de empregados de aluguel! Além disso, mesmo que alguém ficasse ressentido com a maneira como era tratado, ele não deveria responder. Quão sábio nessas coisas é guardar nossos lábios.

"Não roubar": uma exortação tão necessária hoje como então; pois muitos empregados não têm escrúpulos em roubar pequenas coisas que pertencem ao empregador. O cristão deve evitar isso absolutamente; ao invés disso, mostra a verdadeira fidelidade, uma confiabilidade na qual o empregador pode confiar totalmente. Isso não é apenas para o bem do empregador, mas para adornar a doutrina de Deus. Devemos lembrar sempre quem é

que estamos aqui para representar. Observe a expressão, "Deus nosso Salvador", que claramente implica a Divindade do Senhor Jesus Cristo. Nossa conduta deve ser um ornamento para a doutrina concernente a Ele mesmo.

Agora os versículos 11 a 14 nos mostram lindamente o que é básico para todo caráter e conduta adequados. A graça de Deus apareceu, trazendo consigo a salvação para todos os homens. Quão grande é o contraste com a lei de Deus, que foi dirigida, não a todos os homens, mas somente a Israel, uma lei que também exigia obediência, mas não trazia salvação; na verdade, antes trazia condenação. Mas a graça traz salvação ilimitada, embora certamente apropriada apenas por aqueles que recebem o Senhor Jesus como Salvador.

Pois a graça não seria graça se se impusesse a alguém. O que é dado gratuitamente deve ser recebido gratuitamente para que seja benéfico. Graça é o favor puro e inadulterado de Deus, favor para aqueles que provaram ser culpados e inimigos de Deus. Claro, para recebê-lo, é preciso perceber sua necessidade dele. Ele veio na pessoa de Cristo e em virtude do grande sacrifício de Si mesmo.

Uma vez recebido, ele tem um poder de ensino maravilhoso, como a lei nunca pode ter. A lei poderia nos ordenar a fazer o bem, mas não poderia nos ensinar a fazê-lo. Mas a graça recebida produz uma resposta que leva alguém a negar a impiedade e as concupiscências mundanas. O primeiro é a decisão de coração de não mais deixar Deus fora de nossas vidas; a segunda, o autojulgamento que recusa o que é meramente atraente para um mundo iludido e, portanto, apela aos desejos carnais.

Do lado positivo, entretanto, a graça nos ensina a viver com sobriedade quanto à atitude e caráter pessoal de cada um; justamente, no que diz respeito ao seu relacionamento com os outros; e piedoso quanto ao seu relacionamento com Deus. E este não é um ideal a se esperar no futuro, mas sim "neste mundo presente". Não importa o quão contrário o mundo seja, é aqui e agora que a graça permite uma vida frutífera de fé.

Mas também apresenta uma perspectiva futura de bênçãos incomensuráveis, que o crente espera com antecipação absolutamente segura. "Essa bendita esperança" é a vinda do Senhor Jesus para os Seus santos, que, portanto, é uma bênção sem mistura. "A aparição da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo" é Sua manifestação posterior a todo o mundo em poder e grande glória. Para muitos, isso será uma bênção; mas para muitos outros julgamento solene.

A futura vinda do Senhor Jesus (v. 13) nos lembrará vividamente de que Ele uma vez se deu por nós em sacrifício precioso, um assunto a ser lembrado por toda a eternidade. Em outro lugar, lemos sobre vários outros objetos de Seu grande sacrifício, mas aqui é "para que ele possa nos redimir de toda ilegalidade", isto é, da atitude de obstinação; “e purificar-se para si mesmo”, isto é, remover todas as impurezas, a fim de nos tornar um povo adequado para Sua própria companhia, Sua própria possessão, um povo peculiarmente Seu, especial para Ele e zeloso de boas obras. é claro que aqui está a mudança moral realizada pela graça de Deus em virtude de Cristo se dar por nós. Vimos que isso é predominante neste livro.

Tito não deve apenas falar essas coisas, mas exortar, isto é, despertar as almas quanto a elas; e além disso, para repreender o que é contrário, e fazê-lo com toda a autoridade: pois é a autoridade de Deus por trás disso. Quando o servo tem a verdade de Deus para falar, ele deve falar com decisão firme, de modo que não deixe impressão de falar aquilo em que não acredita plenamente, e assim dê oportunidade a outros de desprezá-lo.