Cântico dos Cânticos 2

A CANÇÃO DE SALOMÃO

OBSERVAÇÕES GERAIS.

Entro em meu Comentário nesta parte das escrituras sagradas com mais do que acanhamento comum, de uma consciência de quão sublime e misterioso este livro de Deus é em si mesmo, e com que veneração ele deve ser abordado. E tanto na porta, como antes de me aventurar a ultrapassar o limiar da leitura, não só tiraria o sapato da preparação, mas dobraria os joelhos da oração, para que a luz divina vá adiante de mim e me guie através de cada apartamento do sagrado recinto.

Bendito Espírito de toda a verdade (eu diria tanto para mim mesmo quanto para o leitor) tu que sondas todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus; conceda-se para tomar as coisas de Jesus aqui escritas, e mostrar-nos.

E aqui, na primeira abertura, deste precioso livro de Deus, detenho o leitor para observar, tanto a autoridade do autor dele, quanto as provas que ele traz consigo de sua autenticidade divina.

Quanto ao primeiro deles com respeito ao autor dele, não pode haver dúvida, mas que Salomão, cujo nome leva, o escreveu sob a inspiração imediata de Deus o Espírito Santo. E o período da Igreja em que foi escrito deve, é claro, levar consigo uma correspondência com a era em que Salomão viveu, ou seja, cerca de mil anos antes da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

Eu fico para não perguntar se foi escrito nos primeiros dias ou nos últimos dias da vida de Salomão, porque em um comentário desse tipo estaria afastando a mente do Leitor desnecessariamente do principal objeto de preocupação. Como é colocado por último entre os escritos de Salomão, muito provavelmente foi escrito por último. Mas não pode ser impróprio neste lugar observar, como uma guarda contra, quaisquer impressões desfavoráveis ​​a serem formadas na mente do leitor para o próprio livro, que as tristes enfermidades que marcaram a conduta de Salomão em sua velhice, nada a fazer para diminuir a bem-aventurança desses escritos.

É sem dúvida uma consideração muito dolorosa de todo coração fiel, e por si só o suficiente para humilhar até o pó o orgulho de nossa natureza em suas mais altas realizações, quando vemos um homem tão eminentemente abençoado em graça e sabedoria, tão tristemente caindo sob o poder de tentação. Mas quando tivermos feito as melhorias adequadas que, por meio do ensino do Espírito, tal exemplo visa induzir, considere-se que a fragilidade do homem não deve ter a menor influência em diminuir a importância de seu ministério.

Agradou ao grande chefe de sua Igreja fazer uso de instrumentos pobres e às vezes indignos, para a realização do. propósitos sagrados de sua vontade. E a santidade de sua graça não é diminuída nem poluída, embora flua para nós por canais profanos. A queda de Salomão não causa mais discórdia na melodia desta doce canção ao ouvido, do que a queda de Pedro diminui as benditas verdades dadas a nós em suas epístolas divinas no coração.

Não, visto que ambos carregam consigo tais marcas decisivas do imprimatur de Deus o Espírito Santo; enquanto lemos e nos lembramos da indignidade do servo, não faz o pensamento ministro ainda mais poderosamente trazer para casa, e nos tornar querida a infinita preciosidade do mestre.

Quanto à segunda consideração, da prova que a Canção traz consigo de sua autenticidade divina; embora existam vários disponíveis que podem ser produzidos para estabelecer o fato, ainda para o homem pobre, (e eu imploro sob qualquer forma que este Comentário possa aparecer daqui em diante, nunca pode ser esquecido que foi realizado, e foi uniformemente conduzido com um olho no serviço especial do pobre), há uma evidência que este pequeno volume possui eminentemente e que em meu humilde julgamento se torna tão decisiva e satisfatória a ponto de suplantar a necessidade de todas as outras; e isto é, o testemunho interior que carrega consigo ao coração do crente, de que essas são as grandes verdades de Deus.

Pois certamente é impossível conceber que o Senhor tivesse abençoado como fez esta parte sagrada dos escritos divinos em todas as épocas da Igreja, e feito dela o doce aroma da graça para milhares, se não tivesse sido a obra de sua própria inspiração sagrada. Nada além do preconceito mais inveterado poderia abrigar tal pensamento! Quando, portanto, a alma de um crente iluminado, na leitura deste precioso livro de Deus, é levada a sentir seu poder divino, encontra seu coração aquecido e animado na contemplação de suas verdades divinas, e é conduzido a uma participação de as muitas impressões graciosas que a Igreja desfrutou na visão de seu amado; tais evidências tornam-se a prova mais completa de sua autoridade celestial, e mostram que é o que um apóstolo chama, A palavra enxertada que é capaz de salvar a alma.

Leitor! deveria ser sua sorte, enquanto repassa a Canção, traçar em sua própria experiência efeitos semelhantes aos que a Igreja aqui diz ter experimentado - se você descobrir que o que ela disse de Jesus, você pode e deve dizer; que o que ela reconhece de sua indignidade você sente: os desejos dela são os seus; seus anseios são exatamente as mesmas respirações que sua alma busca; e as graciosas respostas de Jesus aos seus clamores, são os próprios refrescos que você cobiça acima de tudo que o mundo estima: você não aceitaria, por tais efeitos embutidos em seu coração, em tal correspondência da experiência da Igreja com a sua própria, aceitar isto evidência como a mais forte de todas as evidências, de que o Cântico é, de fato, a palavra e obra de Deus: e como o homem, de quem o apóstolo Paulo fala em outra ocasião,

Mas enquanto eu coloco tanta ênfase nesta evidência, e que se torna mais valiosa para o crente humilde, porque está sempre próxima e fácil de ser mencionada; Não pretendo deixar de lado os outros testemunhos que a Canção traz consigo de sua autenticidade divina.

Os judeus, a quem, como é bem sabido, foram confiados os Oráculos de Deus e, como tal, devem ser considerados juízes competentes sobre este assunto, sempre foram avisados ​​em reconhecer que o Cântico fazia parte do sagrado cânon da escritura: de fato, seu testemunho é, se possível, mais convincente, em conseqüência de sua alta veneração por ele, do que os cristãos: pois em sua Misnah, eles distinguem este livro com um título mais exaltado do que qualquer outro dos escritos sagrados, chamando-o de santo dos santos.

E, como confirmação adicional, é notável que proibiram sua leitura a todos com menos de trinta anos de idade; para intimar assim também, que uma maturidade de anos e julgamento, era necessário para uma apreensão adequada das verdades gloriosas que foram veladas sob a mera letra da palavra. Não posso deixar de desejar que uma veneração igual fosse observada por este bendito livro de Salomão, por alguns que se diziam cristãos.

Pois então, sob a graça, isso tenderia a conter a imaginação solta dos leitores carnais, que, por serem levados pela falta de castidade em seus próprios pensamentos, colocaram construções impróprias sobre o que o Espírito Santo disse em figura e metáfora, concernente a algumas das coisas mais preciosas que pertencem à salvação.

Ao testemunho do antigo povo de Deus, os judeus, na confirmação da autenticidade divina dos Cânticos de Salomão, podem ser acrescentadas as muitas provas de uma natureza sagrada, o próprio livro traz consigo em seu próprio seio. Pois certamente o assunto de que trata; a dignidade, e não menos simplicidade do estilo em que está escrito, e a correspondência que carrega, no ponto de doutrina, com toda a Bíblia, tudo tende a carimbar sua autoridade; e, de fato, seria pouco menos que blasfêmia, o próprio título que tem, como o Cântico dos Cânticos, sugerindo assim uma - superioridade às outras canções na palavra de Deus, (e há vários, é bem conhecido, de inspiração divina) se por um momento pudesse haver uma dúvida se a obra era de Deus ou não.

Do próprio livro, não julgarei necessário deter o Leitor com quaisquer observações, como forma de recomendá-lo à sua leitura nestas observações gerais. As belezas da incomparável Canção, sua beleza e doçura, e as muitas coisas abençoadas nela contidas em cada parte, encontrarão os olhos do Leitor quando ele passar pelos vários capítulos; e seria apenas prolongar seu prazer, mantê-lo afastado por um momento do próprio trabalho por meio de quaisquer observações preliminares minhas sobre essas coisas.

O principal objetivo que é apresentado através do todo (na verdade, é a característica proeminente), é o amor de Jesus por sua igreja. Isso vai ao encontro do leitor mais ou menos em cada verso. E espero que, à medida que este amor de Jesus é docemente representado como despertar e despertar em exercício o amor da Igreja por Jesus, o Leitor, sob a influência do Espírito, entre em um gozo sincero de ambos os princípios divinos e saiba em si mesmo e em seus próprios sentimentos; a verdade do que diz o apóstolo: Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

E enquanto o fogo é assim aceso com a brasa viva retirada do Altar sagrado pelo Espírito Santo, à medida que o Leitor passa pela parte sagrada da palavra sagrada, ele será compelido a clamar com Davi; Quão doces são tuas palavras ao meu paladar; sim, mais doce do que o mel até o meu mês!

Pode ser apropriado neste lugar admoestar o Leitor sobre o que ele tem que encontrar nesta parte do cânon sagrado, bem como o plano que o escritor inspirado adotou ao executá-lo. O amor de Jesus à sua Igreja é o assunto mais ou menos do todo; e este discurso é apresentado no tipo de Salomão e sua noiva, sob a semelhança do estado de casamento. É muito conhecido que não seja necessário insistir muito que a parábola e a metáfora eram o modo geral de transmitir instrução entre as nações orientais.

No volume sagrado, isso é tão comum que o leitor mais comum não pode deixar de notar. Desde o primeiro momento em que o Senhor formou sua Igreja em um povo distinto das nações ao redor, em graciosa condescendência ele teve o prazer de assumir o caráter cativante de seu Marido. Este terno apelido é o grande esboço observado ao longo de todo o Cântico de Salomão. E o leitor fará bem, enquanto ele mantém em vista o amor do Senhor por sua Igreja, sob este título, para lembrar também que o Espírito Santo fecha a escritura no livro do Apocalipse, apresentando o mesmo sinal da afeição de Jesus por seus redimidos, ao chamar a Igreja de Noiva, a esposa do Cordeiro.

Mas de fato, e de verdade, desse ponto de vista, o sujeito deixa de ser figura ou parábola, pois é uma realidade abençoada. A Igreja de Jesus é verdadeiramente seu corpo; e seu povo, em cada indivíduo, são membros de sua carne e de seus ossos.

Tenho apenas mais uma coisa a acrescentar a essas observações gerais, antes de tomar o Leitor pela mão para conduzi-lo à leitura deste Cântico divino; e isto é, implorar que ele busque a graça do alto, não apenas para qualificá-lo para o entendimento correto disso, mas também para preservá-lo de mal-entendidos e ofensas, em certas expressões aqui e ali encontradas no livro ; o que, para uma mente carnal, pode parecer indelicado, mas para um gosto espiritual não tem tal tendência.

Se o próprio Leitor fizer aplicação do que é freqüentemente falado da Pessoa, ao que freqüentemente se destina ao vestido; grande parte da objeção será eliminada. Ele pode com grande segurança concluir que é a imperfeição da linguagem, e que sempre sofre com a tradução, que deu origem, na maior parte, ao que em nossas cópias em inglês parece excepcional. E se a tradução pudesse transmitir precisamente as imagens que o original significava, essas ideias não teriam sido criadas.

Mas enquanto digo isso, imploro que não seja mal interpretado. A tradução da bíblia, tome-a toda em nossa língua materna, embora aqui e ali encontremos defeitos, é em minha pobre estima tão grande, uma bênção tão verdadeiramente grande e inestimável, que a classifico entre as primeiras misericórdias que o Senhor tem concedida a nós como uma nação. Nunca pode ser muito valorizado - nunca podemos suficientemente bendizer ao Senhor por isso: nem podem os instrumentos pelos quais o Senhor o realizou, ser altamente honrados.

Leitor! que o Senhor ordene que o vento norte e o vento sul soprem sobre esta parte de seu jardim sagrado, para que as suas especiarias fluam, enquanto você e eu a examinamos. E imploremos ao nosso Amado que entre em seu jardim e coma de seus frutos agradáveis. Um homem.