Hebreus 4:1-11

(4) Tememos, portanto, que, sendo feita a promessa de entrar em seu descanso, algum de vocês pareça ter falhado. (2) Porque o evangelho foi pregado a nós, bem como a eles; mas a palavra pregada não lhes aproveitou, não se misturando com a fé nos que a ouviram. (3) Pois nós, que cremos, entramos no descanso, como ele disse: Como jurei na minha indignação, se eles entrarão no meu descanso: ainda que as obras estejam acabadas desde a fundação do mundo.

(4) Pois ele falou em certo lugar, no sétimo dia, neste dia: E no sétimo dia Deus descansou de todas as suas obras. (5) E neste lugar novamente, Se eles entrarem no meu descanso. (6) Vendo, portanto, que alguns devem entrar nele, e aqueles a quem foi primeiro pregado não entraram por causa da incredulidade: (7) Mais uma vez, ele limita um certo dia, dizendo em Davi: Hoje, depois de tanto tempo ; como se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações.

(8) Porque, se Josué lhes tivesse dado descanso, não teria falado mais tarde sobre outro dia. (9) Portanto, resta um descanso para o povo de Deus. (10) Pois aquele que entrou no seu descanso, também cessou as suas obras, como Deus as suas. (11) Trabalhemos, portanto, para entrar nesse descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de incredulidade.

A abertura deste Capítulo está tão imediatamente ligada ao encerramento do anterior, que se torna a própria inferência dele. Tememos, portanto, diz o apóstolo, enquanto contemplando as horríveis carcaças de incrédulos, de tal graça distinta que recebemos, ao sermos dados a acreditar em Deus para a salvação, temos motivos abundantes para nos regozijarmos com tremor, Salmos 2:11 .

O medo aqui mencionado não pode significar o medo de se afastar de Cristo; pois o apóstolo havia dito antes, somos feitos participantes de Cristo; e nós somos sua casa. Nem somos chamados ao exercício do medo da escravidão, embora conscientes de termos recebido um espírito de adoção, pelo qual clamamos Aba Pai, Romanos 8:15 .

Tampouco pode a aparência de faltar a ela significar a aparência para a própria alma de um crente; pois é expressamente acrescentado ( Hebreus 4:3 ). Pois nós, os que cremos, entramos no descanso. Uma prova clara de que o filho de Deus, descansando em Cristo, não podia duvidar de seu interesse por Cristo. Mas o que então se deve supor o medo aqui recomendado e a ser procurado? Certamente aquele medo santo, ciumento, infantil, que um filho obediente deseja ter sempre diante de si, de não fazer ou dizer nada em relação a um pai bondoso, que poderia entristecê-lo.

Tal como é inculcado ao Espírito Santo, Efésios 4:30 . E o apóstolo ilustra lindamente o assunto, por um caso em questão. O Evangelho foi pregado na velha Igreja, em tipo e figura, como agora é em substância e realidade na Nova. Mas houve então ouvintes que nunca sentiram o poder disso, como há agora; e, conseqüentemente, para ambos, não é lucrativo.

Mas a marca é decisiva, onde a fé vem pelo ouvir. Um filho de Deus regenerado, ouve a salvação da alma. O não desperto não. E o próprio Senhor Jesus declara isso, como o testemunho seguro e infalível, em seu relato, aos judeus carnais: Aquele que é de Deus (diz Cristo), ouve as Palavras de Deus. Vós, pois, não os ouvis, porque não sois de Deus, João 8:47

Admiro a belíssima forma de expressão, utilizada nestes versículos, em alusão ao descanso do Senhor, após as obras da criação. E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras. Que resto? Não para repousar, como (falando à maneira dos homens) dizemos que fazemos, quando estamos cansados ​​e nosso trabalho acabou. Mas a chamada à existência de criaturas, então, cessou; e Deus descansou dela, em um caminho de criação, quando o todo que o Senhor ordenou que trouxesse à vida, foi feito.

É neste sentido, a expressão significa claramente. E o mesmo se aplica à obra pessoal de Cristo, como Cristo. Pois aquele que entrou no seu descanso, também cessou as suas obras, como Deus fez as suas. Sim! Pois quando Jesus purificou por si mesmo os nossos pecados, Hebreus 1:3 à direita da Majestade nas alturas, Hebreus 1:3 .

Nisto Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, diferia de todos os outros sacerdotes, que sempre estiveram ministrando. E longe de cessar, suas ofertas eram diárias. Cristo é apenas uma vez, e isso terá efeito para sempre. Oh! a preciosidade de Cristo! E os verdadeiros crentes também, quando cessam de buscar a justificação, seja no todo ou em parte, de qualquer uma, ou de todas as suas próprias obras; mas consideram-se, e tudo em si mesmos, imundos e impuros; pendurado apenas em Cristo, como o vaso sobre o prego em um lugar seguro: pode-se dizer, como de fato foi dito antes ( Hebreus 4:3 ), descansar em Cristo e entrar pela fé no desfrute dele.

Não pode ser impróprio observar, no que é dito de Jesus, não tendo dado descanso ao povo, que não se refere ao Senhor Jesus Cristo, mas sim a Josué, o filho de Nun, que sucedeu a Moisés no ministério da Igreja, Veja Josué 1:1 . O nome Josué é o mesmo na língua hebraica que Jesus; e significa Salvador. Mas, embora Josué tenha trazido o povo para Canaã, isso era apenas típico de um descanso melhor, que permanece para o povo de Deus.

Portanto, é claro que, pelo fato do Senhor falar de outro descanso, este não era o pretendido por Josué. O próprio Cristo é de fato o descanso com o qual o Senhor faz com que os cansados ​​descansem, e este é o refrigério, Isaías 28:12 . Leitor! será a sua felicidade, e minha, se, sob o ensino divino, formos a Cristo, como nosso descanso; e pelo conhecimento dEle, tornam-se conscientes de seu tratamento generoso conosco, no resto da salvação, Mateus 11:28 & c; Salmos 116:7 .