Hebreus 7:25-28

(25) Portanto, ele também pode salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles. (26) Pois tal sumo sacerdote se tornou nós, que é santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores e feito mais alto que os céus; (27) O qual não necessita diariamente, como os sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios, primeiro pelos seus próprios pecados, e depois pelos do povo; por isso ele fez uma vez, quando se ofereceu a si mesmo. (28) Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens enfermos; mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, que é consagrado para sempre.

A abertura deste parágrafo, no que é dito sobre a capacidade de Cristo para salvar; e que carrega consigo também sua disposição para economizar, que é a própria natureza de seu ofício, e pelo qual foi feito Sumo Sacerdote, é, sem exceção, um dos mais doces e persuasivos de todos os argumentos possíveis, para chegar ao perdão-ofício de Jesus Cristo: o onipotência de sua pessoa; a eficácia de seu sacrifício; a natureza incessante e eterna de seu ofício, como Sumo Sacerdote: e a consciência de sua vida, para ver o todo tornado eficaz, na oferta que ele uma vez fez, por seu povo na cruz; que força de argumento o todo traz consigo, para conduzir o povo do Senhor ao seu trono? E quando é dito que esta salvação do Senhor Jesus é ao máximo; o que é o máximo? Considerar o máximo que a imaginação pode conceber, até o horizonte mais extremo do pensamento, mas isso deixa de ser o máximo, se é que há algo além dele? E que elevação isso representa para todos os desencorajamentos da tentação; todos os estreitamentos do coração na oração; toda frieza, letargia, perambulações, medos, descrença e coisas do gênero.

Pois não é o que o mais extremo de nossa imaginação faz, mas o que é o último na visão de Deus. Não o que concebemos da misericórdia divina; mas o que essa misericórdia divina pode e mostrará ao exibir as riquezas da graça?

E se o primeiro versículo neste parágrafo é tão cheio de doçura e persuasão, na contemplação do ofício de Cristo para encorajar pecadores pobres e sensíveis a virem a Deus por Cristo, quão excessivamente o argumento é intensificado, quando a isso é adicionado, como o próximo verso fala, a glória e grandeza pessoal de Cristo. Pois tal Sumo Sacerdote se tornou nós, que é santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores e feito mais alto que os céus.

Houve alguma forma de palavras como essas, reunidas em uma visão para estabelecer e exaltar a glória do Senhor Jesus, e para estabelecer todas as qualidades divinas de suas perfeições essenciais e mediadoras? Certamente o homem deve ser enganado e cego para todas as possibilidades de cegueira, que pode ler este relato do Filho de Deus em nossa natureza, e ainda assim parar por um momento, para concluir a onipotência de seu caráter.

Tão perfeitamente sagrado, na natureza não derivada dessa santidade, a ponto de ser a própria santidade, em abstrato. Tão inofensivo, que nenhuma malícia foi encontrada em sua boca. Tão imaculado que nenhuma mancha do mal poderia afetá-lo: sendo em si mesmo totalmente puro. E tão separado dos pecadores, que embora assumindo a natureza daqueles que veio redimir, ele não teve nenhuma de suas contaminações; não derivado da linhagem corrupta de Adão, mas formado sagrado e puro por fecundação milagrosa, sem a intervenção de um pai humano; E feito mais alto do que os céus: isto é mais alto do que todos os anjos, tendo, por herança, obtido um nome mais excelente do que eles.

E aqui eu imploro ao leitor que faça uma pausa e marque a notável distinção entre o personagem Mediador e o dos Anjos. Os anjos eleitos são realmente sem pecado. Mas eles próprios são capazes de pecar. E eles são preservados do pecado porque são eleitos. Pois como anjos que não eram eleitos caíram! assim, sua natureza se mostra capaz de cair. Por isso lemos que Deus não confia em seus servos; e seus anjos ele acusou de tolice, Jó 4:18 .

pelo que se entende, uma capacidade de pecar. De forma que a glória pessoal de Cristo, como Cristo, está infinitamente além de toda a criação; sim, Cristo é a fonte e causa dos anjos sendo mantidos do pecado; como anjos eleitos nele. Ele mesmo é feito mais alto do que os céus. Leitor! não negligencie, ou nunca perca de vista a Cristo, nesta visão mais abençoada de sua santidade e glória pessoal.

E o que se segue, nos versículos seguintes do Capítulo, tem ainda uma tendência adicional para ilustrar e confirmar a mesma verdade mais preciosa e revigorante. Que não precisa diariamente, como aqueles sumos sacerdotes, oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos povos '. Se os homens pudessem, ou pudessem ler suas Bíblias com um olho iluminado, aqui eles contemplariam aquela linha eterna de distinção, traçada entre Cristo e todos os outros sumo sacerdotes, como silenciaria na escuridão sem fim, a ousada presunção daqueles homens miseráveis ​​e iludidos, que presumem questionar a Divindade de Cristo.

Se Cristo era tão santo, inofensivo e imaculado, que não precisava de nenhuma oferta, nenhum sacrifício, nenhuma mediação para si mesmo; pode algo expressar mais plenamente a divindade de sua natureza, do que tal relato do Espírito Santo? Certamente ele teria precisado fazer uma oferta para si mesmo, bem como para os outros, se ele não, como Deus-Homem, fosse tudo isso como aqui descrito; pois era esta santidade pessoal da natureza; que tornou todas as ofertas para si inúteis, e deu tal mérito eterno e eficácia à oferta que ele uma vez ofereceu por outros, Hebreus 10:14

Mais uma palavra. O encerramento deste capítulo é tão interessante como prova desta doutrina, como qualquer um dos preciosos versículos anteriores, e constitui um final encantador para todo o assunto. Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm enfermidades. Sim! na verdade, porque a lei é obrigada a tornar esses homens sacerdotes, se é que a lei tem sumos sacerdotes. Eles devem oferecer sangue por si mesmos primeiro, e depois pelos erros do povo, Hebreus 9:7 .

E esses sumos sacerdotes tinham todas as enfermidades, sim, pecados. E eles eram muitos, não um; pois eles não foram capazes de continuar, por causa da morte. Então, eles próprios eram pecadores e se ofereceram pelos pecadores. Ai de mim! que pecados deles próprios ou de outros suas ofertas poderiam tirar? Agora olhe para Jesus. A palavra do juramento fez de Cristo o Filho um Sumo Sacerdote, e isso para sempre; sim, consagrado para sempre, um sacerdócio eterno, imutável e sem ganhar, Salmos 110:4 , Diz-se que tem sido desde a lei.

Sim! o sacerdócio levítico foi formado para representar o sacerdócio de Cristo. Mas Cristo era um sacerdote no dia em que foi gerado, Salmos 2:7 ; Hebreus 5:5 . E também, o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, Apocalipse 13:8 .

No entanto, o ministério público do sacerdócio de Cristo, e sacrifício, foi desde a lei, quando pela única oferta de si mesmo uma vez oferecida, ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados, Hebreus 10:14 . Mas sua filiação tem existido desde a eternidade. E isso foi antes de seu sacerdócio; e ambos deram dignidade e eficácia a ele. Leitor! Que nuvem de testemunhas temos da glória pessoal e da divindade essencial do Filho de Deus! E qual deve ser então o valor eterno e a eficácia de todos os seus cargos?