Jó 28:2-11

(2) O ferro é retirado da terra e o latão é fundido da pedra. (3) Ele põe fim às trevas e busca toda a perfeição: as pedras das trevas e a sombra da morte. (4) A inundação irrompe do habitante; até as águas esquecidas aos pés: secaram-se, se foram aos homens. (5) Quanto à terra, dela procede o pão; e por baixo dela se revolve como se fosse fogo.

(6) As suas pedras parecem safiras; e tem pó de ouro. (7) Há um caminho que nenhuma ave conhece, e que o olho do abutre não viu: (8) Os filhotes do leão não o pisaram, nem o feroz leão passou por ele. (9) Ele estende a mão sobre a rocha; ele derruba as montanhas pelas raízes. (10) Ele corta rios entre as rochas; e seus olhos veem todas as coisas preciosas. (11) Ele impede que as inundações transbordem; e o que está escondido ele traz à luz.

Nesses versos, o escritor sagrado mostra até que ponto nas coisas da natureza e da arte as faculdades da mente humana são capazes de ser exercidas. Como é bela a linguagem! quão extraordinariamente magnífico! As descobertas que os homens fizeram nas coisas da terra; e as vastas melhorias feitas pela sabedoria do homem para o esplendor e conveniência da vida, estão entre os testemunhos mais incontestáveis ​​de quão grandes são as faculdades da mente do homem.

Nas coisas naturais, a que altura o intelecto humano se elevou? E se passarmos dos dias de Jó até a era atual do mundo, e tomarmos apenas a mais leve e superficial visão das coisas, quão nobre, quão dotado, quão inteligente é o homem: Mas leitor! não falhe em lembrar ao mesmo tempo, e conectar com ele no mesmo ponto de vista, que com toda a sabedoria do homem nas coisas da natureza e da arte; contudo, a respeito das coisas divinas, desde a queda, os mais sábios dos homens e os mais eruditos têm sido uniformemente testemunhas vivas dessa verdade divina, o mundo pela sabedoria não conheceu DEUS: 1 Coríntios 1:21 .

E deveria parecer de fato como se DEUS tivesse ficado satisfeito, a fim de traçar uma linha de distinção entre o conhecimento natural e o revelado, para fornecer algumas de suas criaturas com maior discernimento, maiores habilidades, do que outras; e tê-los capacitado a investigar até o ponto máximo da ciência humana; mas negando, ao mesmo tempo, aos sábios e prudentes, e revelando aos pequeninos, coisas de natureza divina, para mostrar ao mesmo tempo a grandeza e pequenez do mero conhecimento humano. Jó, nesses vários versículos, está empenhado em mostrar a extensão das descobertas naturais e, por meio disso, estabelecer uma base mais forte para o raciocínio sobre o assunto daquelas que são divinas.