Aprouve a Dario estabelecer sobre o reino cento e vinte príncipes, que deveriam governar o reino. Aprouve a Dario estabelecer sobre o reino cento e vinte príncipes, que deveriam governar todo o reino;

Dario. Grotefend leu nas inscrições cuneiformes em Persépolis, como Darheush, ou seja: nome do Senhor-rei, um aplicado a muitos dos Reis persas em comum. Três do nome ocorre; Dario Hystaspis, 521 AC, em cujo reinado o decreto, originalmente emitido por Ciro, foi efetivado para a fechamento do templo ( Esdras 4:5 ; Ageu 1:1 ); Dario Codomanus, 336 aC, a quem Alexandre superou, chamado de "o persa" ( Neemias 12:22) - uma expressão usada após o estabelecimento do domínio da Macedônia (uma impressionante prova não designada de a genuinidade e coincidência de Neemias); e Dario Cyaxares II, entre Astiages e Cyrus (Eschylus, 'Persia', 762, 763), que é o único aqui, o rei sob o qual Cyrus, como príncipe subordinado, tomou Babilônia, 538 aC Darius parece ter sido um nome comum dos reis da Medo Pérsia, assim como o faraó era comum a muitos reis do Egito, e César era o nome comum de muitos imperadores romanos; de modo que quem é chamado Dario aqui, em autores pagos, é chamado Cyaxares II.

Agradou Darius a importa sobre o reino cento e vinte príncipes - ou seja: sátrapas; de acordo com Xenofonte, eles foram estabelecidos sobre as províncias conquistadas (incluindo Babilônia) por Ciro (Xenofonte, "Cyropaedia".

viii., 6: 1). Sem dúvida, Ciro agiu sob Dario, como na captura de Babilônia; de modo que Daniel atribuiu corretamente o compromisso a Dario (veja minha observação, Daniel 5:31 ). Dario sendo entregue à sensualidade (de acordo com Xenofonte), provavelmente entregou sua autoridade principalmente ao seu gênero e sobrinho energético, Cyrus, de modo que seu reinado se fundiu ao de Cyrus, e assim passou a ser desesperado por Heródoto e Ctesias.

Isso responde à objeção às Escrituras tiradas do silêncio quanto a Dario nesses dois últimos autores. A autoridade de Daniel, como contemporânea de Dario, está muito acima dos autores que vivem muito depois dos tempos em que escrevem.

1-5 Observamos para a glória de Deus que, embora Daniel agora estivesse muito velho, ainda assim ele era capaz de negociar, e continuara fiel à sua religião. É para a glória de Deus, quando aqueles que professam religião se comportam de modo que seus inimigos mais vigilantes não encontrem ocasião para culpá-los, exceto apenas nos assuntos de seu Deus, nos quais andam de acordo com suas consciências.

CAPÍTULO VI

Dario, o Medo, que sucedeu Belsazar no reino de

Babylon, tendo ouvido falar da extraordinária sabedoria de Daniel e

compreensão, o constitui o chefe dos três

presidentes que governavam todo o império e também propunham

para torná-lo primeiro-ministro ou vice-rei , 1-3.

Esta grande parcialidade do rei para com um estranho de judeu

extração de e que foram levados cativos para a Caldéia,

levantou muitos inimigos para Daniel; e um esquema era até

planejado pelos presidentes e príncipes para arruiná-lo , 4-15;

que conseguiu tanto que foi lançado em uma cova de leões,

mas foi entregue milagrosamente , 16-23.

Darius, que estava muito descontente consigo mesmo por ter ficado

aprisionado pelos governadores das províncias em prejuízo de

seu fiel ministro, está satisfeito e surpreso com isso

libertação; puniu os inimigos de Daniel com o mesmo tipo de

morte que eles planejaram para o profeta; e fez um

decreta que, em todos os seus domínios, o Deus de Daniel deve

seja tido na maior veneração , 24-38.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. VI

Verso Daniel 6:1. Cento e vinte príncipes ] Um chefe ou sátrapa sobre todas as províncias que pertenciam ao império Medo-Persa. Posteriormente, o encontramos ampliado para cento e vinte e sete províncias, pelas vitórias de Cambises e Darius Hystaspes . Consulte Ester 1:1. Josephus calcula trezentas e sessenta satrapias ou senhorias; mas isso é provavelmente um exagero ou erro.