Se alguém for encontrado morto na terra que o Senhor teu Deus te dá para possuí-la, caído no campo, e não se souber quem o matou:

Se alguém for encontrado morto ... deitado no campo. As cerimônias aqui ordenadas para serem observadas na descoberta de um cadáver abatido mostram como idéias de santidade que os A lei mosaica queriam associar-se ao sangue humano, o horror que o assassinato inspirou, bem como os medos que eram sentidos para que Deus não vingasse o país em geral, e o combustível que a terra deveria contrair da efusão de inocentes, sangue não expiado.

De acordo com os judeus, o sinédrio, encarregado de tal caso, invejoso, uma vítima para interrogar a vizinhança e, tendo relatado qual era a cidade mais próxima do local onde o corpo foi encontrado, uma ordem foi internada por sua autoridade suprema. aos anciãos ou magistrados daquela cidade para fornecer a novilha às custas cívicas e passar pelo cerimonial designado. O envolvimento das autoridades públicas no trabalho de expiação - a compra da novela vítima - a condução para um "vale acidentado", que pode estar a uma distância considerável e que, como original - [ nachal ( H5158 ) ' eeytaan ( H386 ) : cf .

Amós 5:24 . Septuaginta, eis faranga traacheian, um vale "áspero" e acidentado] - implica que era uma mulher, um riacho perene, nas águas das quais o sangue poluente seria varrido da terra e um deserto, também incapaz de cultivar - o golpe da cabeça da novela, ao contrário do modo usual de abater (ver Wilkinson, 'Ancient Egyptians', 2 :, p.

375) - a presença das levitas, os ministros da religião, a lavagem das mãos dos magistrados, que era um ato antigo que simbolizava a inocência (veja a nota em Mateus 27:24), Mateus 27:24 de uma solene negação da imputação do crime de culpa por sangue, para si mesmos como bem como para a comunidade em que viviam - todo o cerimonial foi calculado para causar uma impressão profunda nos judeus, bem como na mente oriental em geral, para estimular a atividade dos magistrados no cumprimento de seus deveres oficiais , levando à descoberta do criminoso e à repressão do crime.

Esse estatuto singular referente ao homicídio de alguma pessoa ou pessoa desconhecida é inquestionavelmente muito superior ao que pode ser encontrado no código criminal de qualquer outra nação antiga. Platão ('De Leg.,' Lib. 9 :, que geralmente é anexado como um modelo de sabedoria legislativa) apenas forneceu que, na descoberta de um cadáver morto, e o assassino não poderia ser obtido, a proclamação deveria ser feita proibindo sua entrada em um templo; porque, se ele fosse detectado, ele deveria ser imediatamente morto e negado os ritos de enterro.

Mas a promulgação de Moisés, que foi concomitante por uma expressiva solenidade de observâncias, foi melhor contínua para servir aos propósitos de um estatuto penal; e foi sem dúvida a origem ou o germe dos pesquisadores modernos.

1-9 Se um assassino não pôde ser descoberto, é dada grande solenidade para afastar a culpa da terra, como expressão de pavor e detestação desse pecado. A providência de Deus muitas vezes maravilhosamente trouxe à luz essas obras ocultas das trevas, e o pecado dos culpados as encontrou estranhamente. O pavor do assassinato deve ser profundamente impressionado com todos os corações, e todos devem se unir na detecção e punição dos culpados. Os anciãos deveriam professar que não haviam ajudado ou favorecido o pecado. Os sacerdotes deveriam orar a Deus pelo país e pela nação, para que Deus fosse misericordioso. Devemos esvaziar essa medida com nossas orações, que outros estão preenchendo com seus pecados. Tudo seria ensinado por essa solenidade, a usar o máximo cuidado e diligência para prevenir, descobrir e punir o assassinato. Todos nós podemos aprender daqui a prestar atenção em participar dos pecados de outros homens. E temos comunhão com as obras infrutíferas das trevas, se não as reprovamos.

CAPÍTULO XXI

Se um homem for encontrado morto em um campo, e a causa de sua morte

seja desconhecido, o assassinato será expiado com o sacrifício de um

novilha em um vale não cultivado , 1-4.

Os ritos a serem usados ​​na ocasião , 5-9.

O decreto relativo ao casamento com um cativo , 10-14.

A lei relativa aos filhos das esposas odiadas e amadas:

se o filho da mulher odiada for o primogênito, ele

não será deserdado pelo filho da amada esposa, mas

tem uma porção dobrada de todos os bens de seu pai , 15-18.

A lei relativa ao filho teimoso e rebelde, que, quando

condenado, será apedrejado até a morte , 19-21.

Da pessoa que será enforcada , 22.

Seu corpo não deve ser deixado na árvore a noite toda; cada um que

está pendurado em uma árvore é amaldiçoado por Deus , 23.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XXI