Vossos pequeninos, vossas mulheres e vosso estrangeiro que está em vosso acampamento, desde o cortador de lenha até a tiragem de vossa água:

Teu estrangeiro que está no teu acampamento. Este termo incluía todas as classes de empregados estrangeiros, comprados com dinheiro ( Êxodo 12:44 ) ou levados em guerra, e os filhos de pessoas que não podiam mais ser considerados gentios, e foram apresentados pela circuncisão nos privilégios nacionais de Israel.

Do rebordo da tua madeira até a gaveta da tua água. A referência em período tão precoce a essa classe de trabalhador servis determinou que eles pertenceram aos Os egípcios que seguiram o acampamento do Egito e, embora, é claro, originalmente pagãos, estavam agora, da maneira designada, incorporados a Israel.

Ao enumerar todas as várias classes em que a população esperava era composta, Moisés começa com os 'chefes das tribos' e termina com 'os talhos de madeira e as gavetas de água', como constituindo o nível mais baixo da escada social. Sempre, a água era retirada do poço para o uso diário de cada família por algum membro da família, e nem sempre era considerado um emprego servil ( Gênesis 24:19 ; Gênesis 29:10 ; Êxodo 2:17 ; João 4:7 ) .

Sabemos que uma classe especial foi organizada em Canaã para fornecer suprimentos de água muito grandes e constantes, necessários nos vários serviços do santuário ( Josué 9:21 ); e que eles foram considerados trabalhosos é evidente por estarem sempre associados a "cortadores de madeira", cujo trabalho é de uma descrição pesada e exaustiva.

Essa divisão do trabalho foi considerada necessária em um período muito precoce, 'porque a posição excepcional que os protegeram então ocupavam e as características geográficas especiais desenvolvidas pelo deserto exigiam uma organização especial para o fornecimento do fluido necessário, que tinha, sob um sol escaldante, para ser retirado de reservatórios profundos, ocos ou subterrâneos, cuja cobertura teve que ser removida e substituída novamente, e que ocasionalmente foi transportada a longas distâncias, deve ter sido extremamente cansativa - ainda mais do que o corte de árvores ou a recolha de lenha '( Benisch, 'Colenso's Objections Examined', p. 57).

Todos foram ouvidos por meio de seus representantes ou líderes e chamados a renovar o pacto siniático. Isso é evidente em Deuteronômio 29:14 , onde é expressamente mencionado como pessoas ausentes e presentes - não apenas os vivos, mas também como gerações futuras ( Deuteronômio 29:25 ).

Nenhuma delas foi autorizada a considerar-se isenta dos termos desse pacto nacional, para que qualquer queda na idolatria provasse ser uma raiz de amargura, espalhando sua semente nociva e influência corrompida por toda parte (cf. Hebreus 12:15 Hebreus 12:15 .

Foi a maior consequência, portanto, alcançar o coração e a consciência de todos; pois alguns podem se iludir com a vã ideia de que, fazendo o juramento ( Deuteronômio 29:12 ) pelo qual eles se engajaram em aliança com Deus, garantiriam suas bênçãos; e mesmo que eles não devam aderir rigidamente à Sua adoração e mandamentos, mas sigam os artificiais e inclinações de seus próprios corações [ bishriruwt ( H8307 ) libiy ( H3820 ) 'eeleek ( H1980 ), embora eu ande na dureza ou teimosia do meu coração] , mas ele iria piscar para isso liberdades e não puni-las.

Foi da maior conseqüências impressionar a todos com a consequência forte e permanente, que, embora a aliança da graça tivesse bênçãos especiais a ela pertencentes, ao mesmo tempo, havia maldições reservadas aos transeuntes, cuja imposição seria tão certa tão duradoura e severa. Essa foi a vantagem contemplada na lei sendo ensaiada uma segunda vez.

10-21 O pacto nacional feito com Israel, não apenas tipificava o pacto de graça feito com os verdadeiros crentes, mas também representava a dispensação externa do evangelho. Aqueles que foram capacitados a consentir com a nova aliança de misericórdia e graça do Senhor em Jesus Cristo e a renunciarem a ser seu povo, devem aproveitar todas as oportunidades de renovar sua profissão aberta de relação com ele e sua obrigação para com ele, como o Deus da salvação, caminhando de acordo com ela. O pecador é descrito como aquele cujo coração se afasta de seu Deus; ali começa o mal, no coração maligno da incredulidade, que inclina os homens a se afastarem do Deus vivo para os ídolos mortos. Mesmo para esse pecado, os homens agora são tentados, quando desviados por suas próprias concupiscências e fantasias. Tais homens são raízes que carregam fel e absinto. São ervas daninhas que, se não falarem, espalham todo o campo. Satanás pode por um tempo disfarçar esse pedaço amargo, para que você não tenha o sabor natural dele, mas no último dia, se não antes, o verdadeiro sabor será discernido. Observe a segurança do pecador no pecado. Embora ele ouça as palavras da maldição, mesmo assim, ele se considera seguro da ira de Deus. Dificilmente existe uma ameaça em todo o livro de Deus mais terrível do que isso. Oh, que pecadores presunçosos a leiam e tremessem! pois é uma declaração real da ira de Deus contra a impiedade e a injustiça do homem.