E eles amargaram suas vidas com dura servidão, em morter e tijolo, e em todo tipo de serviço no campo: todo o seu serviço, em que os faziam servir, era com rigor.

Tornaram suas vidas amargas com escravidão dura, em argamassas e tijolos, e em todo tipo de serviço no campo. Foi apresentado como prova de o caráter não histórico do Pentateuco, que o autor menciona fabricação de tijolos - uma espécie de manufatura que, segundo se afirma, era comum na Babilônia, mas não no Egito. Essa objeção, no entanto, é totalmente infundada, pois há evidências abundantes de que os tijolos foram amplamente utilizados pelos antigos egípcios.

Ruínas de grandes edifícios de tijolos são encontradas em todas as partes do país. O uso de tijolos brutos assados ​​ao sol era universal no Alto e Baixo Egito, tanto para edifícios públicos quanto privados - todos, exceto os próprios templos, eram de tijolos brutos. O tamanho usual dos tijolos Isaías 14:17 ou 20 polegadas de comprimento, 8 3/4 a 6 1/2 polegadas de largura e 7 a 4 1/2 polegadas de espessura.

É feita menção de 'serviço árduo no campo' - isto é, provavelmente se referindo ao trabalho severo de irrigar os distritos mais altos, trabalhando na sombra, cortando vários canais para a água e construindo muralhas para restringir o rio e impeça a estagnação da umidade após seu transbordamento anual.

Josefo diz ('Antiguidades', b. 2 :, cap. 9:, sec. 1) que os hebreus foram criados para construir as pirâmides; mas isso não está correto, pelo menos no que diz respeito às grandes pirâmides, que são construídas de pedra, não de tijolo (Wilkinson, em Rawlinson, 'Herodotus', b. 2 :, cap. 107). 'E na argamassa' [ bªchomer (H2563)], argila, barro, provavelmente argila de oleiro; porque a cerâmica (Salmos 71:6) parece ter feito parte de seu serviço árduo.

Mas o principal emprego era a fabricação de tijolos. Uma representação vívida dos trabalhadores envolvidos neste departamento está representada no túmulo de Roschere. Nesta figura, alguns trabalhadores são vistos transportando a argila em vasos, alguns misturando-a com palha; outros estão tirando os tijolos do formulário e os colocando em fileiras; outros ainda, com um pedaço de madeira nas costas e cordas de cada lado, carregam os tijolos já queimados ou secos; enquanto "chefes de tarefas" estão ao lado deles, alguns em pé, outros em posição sentada, com os paus erguidos nas mãos "(Rosellini, citado por Hengstenberg, 'Egypt and Books of Moses', p.

80). Essa foto foi encontrada em Tebas; e, embora agora seja geralmente aceito não ser um retrato de um partido hebreu, ele ainda dá uma idéia animada de seu emprego na fabricação de tijolos. Uma imagem semelhante foi encontrada (Brugsch, 'Histoire d'Egypte', tom. 1 :,

p. 106) no monumento sepulcral de Abd-el-Qurna, em Tebas, representando grupos de cativos de guerra engajados em várias ocupações relacionadas a pedras que arrastam edifícios, fazem tijolos, carregam cargas, etc .; cada grupo de trabalhadores estava sob os cuidados de um superintendente, armado com um graveto; e no início da gravura está o aviso explicativo: 'Cativos empregados pelo rei na construção do templo de Amon'.

No que diz respeito à argila usada neste processo, os tijolos feitos de barro escavados nos wadys no interior ou na borda do deserto, que é argilosa e consistente, mantêm-se juntos e permanecem firmes como uma pedra, sem palha ; mas aqueles formados no solo aluvial depositado nas margens do rio, exigem palha para torná-los coerentes. O professor Onger, o célebre paleontólogo vienense, publicou recentemente algumas observações sobre os tijolos dos antigos egípcios, especialmente os da pirâmide de Dashour, que foi construída cerca de 3.

400 anos antes de nossa era. Em um deles, sendo examinado pelo microscópio, ele descobriu que a lama do Nilo, da qual era feita, continha não apenas uma quantidade de matéria animal e vegetal, mas também nesses tijolos um grande número de plantas que naquela época cresceu no Egito. O canudo picado, claramente discernível no corpo dos tijolos, confirma a descrição da maneira de fabricá-lo, como encontramos em 'Heródoto' e neste livro.

Chabas ('Melanges Egyptologiques') traduziu alguns papiros, que mencionam uma raça estrangeira, sob o título hieroglífico de APERIU, que foram empregados em tais obras; e dois deles pertencem ao reinado de Ramsés II. Seguindo os princípios da filologia comparada, Chabas faz do grupo hieroglífico APERI-U uma transcrição do [`eebªriym] HIBERI-M, exceto apenas o plural final, que os egípcios nunca imitaram.

No primeiro desses documentos, o escriba Kanisar retorna ao seu superior, o escriba Bek-en Ptah, com as seguintes palavras: 'Obedeci à ordem que meu mestre me deu, de fornecer subsistência para os soldados e também para os soldados. Aperi-u, que carrega pedra para o grande Bekhen (todos os tipos de construções) do rei Ramsés. Eu lhes dei rações todos os meses, de acordo com as excelentes instruções do meu mestre.

Dois outros papiros contêm registros do mesmo tipo, relativos a trabalhadores que trabalham em Ramsés. Assim, encontramos os Aperiu, hebreus, empregados sob oficiais egípcios, em trabalhos severos, construindo cidades e templos. Se essa leitura de Chabas deve ser aceita pelos egiptólogos, ela deve ser colocada entre as confirmações mais notáveis ​​da Bíblia a partir de fontes contemporâneas ('Bib. Sac.', Outubro de 1863, Art. Egyptology).

8-14 A terra do Egito se tornou para Israel uma casa de servidão. O lugar em que fomos felizes pode em breve se tornar o lugar de nossa aflição; e isso pode ser a maior cruz para nós, da qual dissemos: Isso mesmo nos confortará. Cesse o homem, e não diga de nenhum lugar deste lado do céu: Este é o meu descanso. Todos os que conheciam José o amavam e eram gentis com seus irmãos por causa dele; mas os melhores e mais úteis serviços que um homem presta aos outros são logo esquecidos após sua morte. Nosso grande cuidado deve ser, servir a Deus e agradar àquele que não é injusto, sejam quais forem os homens, esquecer nossa obra e trabalho de amor. A ofensa de Israel é que ele prospera. Não há visão mais odiosa para um homem mau do que a prosperidade dos justos. Os egípcios temiam que os filhos de Israel se juntassem a seus inimigos e os tirassem da terra. A maldade é sempre covarde e injusta; faz um homem temer, onde não há medo, e fugir, quando ninguém o persegue. E a sabedoria humana geralmente é tolice e é muito pecaminosa. O povo de Deus mandou encarregar-se de seus mestres, não apenas para sobrecarregá-los, mas para afligi-los com seus encargos. Eles não apenas os fizeram servir para o lucro do Faraó, mas para que suas vidas se tornassem amargas. Os israelitas aumentaram maravilhosamente. O cristianismo se espalhou mais quando foi perseguido: o sangue dos mártires era a semente da igreja. Os que se aconselham contra o Senhor e seu Israel, apenas imaginam uma coisa vã e criam maior irritação para si mesmos.

Verso Êxodo 1:14. Eles tornaram suas vidas amargas ] De modo que se cansaram da vida, por causa da severidade de sua servidão.

Com escravidão dura ] בעבדה קשה baabodah kashah, com grave servidão . Este foi o caráter geral de sua vida no Egito; foi uma vida da mais dolorosa servidão, bastante opressiva em si mesma, mas ainda mais pela maneira cruel com que foram tratados no desempenho de suas tarefas.

Em argamassa e em tijolo ] Primeiro, ao cavar a argila, amassar e preparar e, em segundo lugar, transformá-lo em tijolos , secando-os ao sol, c.

Serviço no campo ] Transporte desses materiais para os locais onde deveriam ser moldados edifícios e servindo os construtores enquanto empregados nessas obras públicas. Josefo diz: "Os egípcios inventaram uma variedade de maneiras de afligir os israelitas, pois os ordenaram que abrissem um grande número de canais para o rio e construíssem muros para suas cidades e muralhas, para que pudessem restringir o rio e impedir suas águas de estagnar ao transbordar de suas próprias margens; eles os colocaram também para construir pirâmides, (πυραμιδας τε ανοικοδομουντες,) e os desgastaram e os forçaram a aprender todos os tipos de artes mecânicas e a se acostumar ao trabalho duro. " - Antiq., Lib. ii., cap. ix., sec. 1. Philo dá quase o mesmo testemunho, p. 86, Edit. Mangey.