E Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: A todo filho que nascer lançareis no rio, e a toda filha deixareis com vida.

O faraó acusou todo o seu povo - provavelmente a ordem estava confinada a seus oficiais e guardas, que, ao ouvir um nascimento ocorrido ou o rito de a circuncisão realizada em qualquer casa, deveria entrar, apreender os bebês do sexo masculino e afogá-los. [ hayª'oraah (H2975), o rio; Septuaginta, ton potamon (kat 'exocheen, o Nilo).

Foi contestado que existe uma contradição evidente entre este edito para destruir todos os filhos do sexo masculino e a falta de vontade do rei em participar dos serviços do povo hebreu. nenhuma contradição, porque é evidente que, embora um termo universal seja usado nesta passagem, a ordem não se estendeu a todo menino hebreu nascido, bem como nas extensas planícies interiores de Goshen e nas cidades.

teria despertado a indignação universal dos hebreus e, como se reconheceu que o povo era "mais e mais poderoso" do que o povo do Egito, isso teria levado a uma rebelião que o rei, por sua política astuta, se esforçou para evitar.

A menção do "rio" indica claramente que os bebês do sexo masculino cuja destruição foi meditada foram os nascidos na capital ou nas principais cidades; e a presunção é que, mesmo dentro desse intervalo, foram os filhos pequenos dos chefes ou famílias principais que chegaram lá por um tempo para se revezarem nos trabalhos públicos impostos à sua raça. Josefo relata ('Antiguidades', b. 2 :, cap.

9:, sec. 2) que Faraó havia sido avisado por um de seus magos, que era sagaz ao antecipar eventos futuros, que um menino hebreu prestes a nascer iria infligir um golpe fatal na glória do Egito, e eleva sua própria raça à liberdade e independência. É bem possível que a apreensão de tal perigo possa ter originado o edito cruel e, assim, pela conduta do Faraó, a antiga Igreja em sua infância foi exposta a perseguição e perigo precisamente semelhante àquele que, no início do A Igreja do Novo Testamento, foi dirigida por Herodes contra as crianças de Belém (Mateus 2:16: veja Calmet, 'Frag.,' Cccxii.)

15-22 Os egípcios tentaram destruir Israel pelo assassinato de seus filhos. A inimizade que está na semente da serpente, contra a Semente da mulher, faz os homens esquecerem toda a piedade. É claro que os hebreus estavam agora sob uma bênção incomum. E vemos que os serviços prestados para o Israel de Deus são geralmente pagos em espécie. O faraó deu ordens para afogar todos os filhos dos hebreus. O inimigo que, por Faraó, tentou destruir a igreja neste estado infantil, está ocupado em reprimir o surgimento de reflexões sérias no coração do homem. Aqueles que escapariam, tenham medo de pecar e clamem direta e fervorosamente ao Senhor por ajuda.

Verso Êxodo 1:22. Vós lançareis no rio ] Como o Nilo , que aqui se pretende, era um rio sagrado entre os egípcios, não é improvável que Faraó pretendesse que os jovens hebreus fossem uma oferenda a seu deus, tendo dois objetivos em vista:

1. Aumentar a fertilidade do país, obtendo assim, como ele poderia supor, uma inundação anual adequada e suficiente; e

2. Para evitar um aumento da população entre os israelitas e, com o passar do tempo, obter seu extermínio completo.

É conjecturado, com grande probabilidade, que o edito mencionado neste versículo não foi feito até depois do nascimento de Arão, e que foi revogado logo após o nascimento de Moisés; como se tivesse subsistido em seu rigor durante os oitenta e seis anos que se passaram entre isso e a libertação dos israelitas, não é de todo provável que seus homens teriam somado seiscentos mil , e todos aqueles homens eficazes.

No prefácio geral deste trabalho, foi feita referência ao método do ORIGEN de interpretar as Escrituras , e alguns espécimes foram prometidos. Pelo simples relato de um fato simples, relatado no capítulo anterior, este homem muito eminente, em sua 2ª Homilia sobre o Êxodo, impõe uma interpretação de que a seguinte é a substância .

"Faraó, rei do Egito , representa o diabo ; o meninos e meninos filhos dos hebreus representam o animal e faculdades racionais da alma. Faraó , o diabo , deseja destruir todos os machos , ou seja, as sementes de racionalidade e ciência espiritual através da qual a alma tende a e busca coisas celestiais ; mas ele deseja preservar as mulheres vivas, ou seja, todas aquelas animal propensões do homem, através das quais ele se tornou mes carnal e diabólico.

Portanto, "diz ele," quando você vir um homem vivendo no luxo, banquetes, prazeres e gratificações sensuais, saiba que ali o rei do Egito matou todos os machos e preservou todas as fêmeas vivas. As parteiras representam a Antiga e a Nova Testamentos : aquele é chamado Sephora , que significa um pardal , e significa aquele tipo de instrução pela qual a alma é conduzida a voe alto e contemple as coisas celestiais; o outro é denominado Phua , que significa ruddy ou tímido , e aponta o Evangelho , que é corado com o sangue de Cristo, espalhando a doutrina de sua paixão sobre a terra . Por estas, como parteiras, as almas que nascem na Igreja, são curadas , pois a leitura das Escrituras corrige e cura o que está errado na mente. Faraó , o diabo , deseja corromper aquelas parteiras , que todos os homens - a propensões espirituais , podem ser destruídas; e ele se esforça para fazer isso introduzindo heresias e opiniões corruptas . Mas o fundamento de Deus permanece seguro. As parteiras temiam a Deus, por isso ele construiu casas para elas . Se for interpretado literalmente , terá pouco ou nenhum significado e não terá importância; mas indica que as parteiras - a lei e a Evangelho , por ensinando o temor de Deus , construa as casas de Igreja e preencha toda a terra com casas de oração . Portanto, essas parteiras, porque temiam a Deus e ensinavam o temor de Deus, não cumpriram a ordem do rei do Egito - elas cumpriram não mate os machos , e ouso afirmar com segurança que eles não preservaram o fêmeas vivas ; pois eles não ensinam doutrinas viciosas na Igreja, nem pregam o luxo, nem promovem o pecado, que é o que Faraó deseja em manter o fêmeas vivas ; pois somente por meio dessas a virtude é cultivada e nutrida. Por Faraó filha Suponho que a Igreja pretendida, que é reunida entre os gentios ; e embora ela tenha um pai ímpio e iníquo, o profeta diz a ela: Escute, ó filha, e considere, incline-se teu ouvido; esqueça também o seu próprio povo, e a casa de seu pai, então o rei desejará muito seu beleza , Salmos 45:10. Esta, portanto, é ela quem veio às águas para se banhar , i. e. , à fonte batismal , para que ela seja purificada dos pecados que cometeu em seu pai casa . Imediatamente ela recebe entranhas de comiseração e se compadece da criança; isto é, a Igreja , vinda de entre os gentios, encontra Moisés - o lei , deitado na piscina , expulso e exposto por seu próprio povo em uma arca de juncos , pintada com pitch - deformado e obscurecido pelas glórias carnais e absurdas dos judeus, que são ignorantes de seu sentido espiritual; e enquanto continua com eles é como uma criança indefesa e destituída; mas assim que entra pelas portas da Igreja Cristã, torna-se forte e vigoroso; e, portanto, Moisés - a lei cresce e se torna, por meio do cristão Igreja, mais respeitável até mesmo aos olhos dos próprios judeus, de acordo com sua própria profecia: Eu os induzirei ao ciúme daqueles que não são pessoas; Vou provocá-los à raiva com uma nação tola , Deuteronômio 32:21. Assim ensinada pela Igreja Cristã, a sinagoga abandona idolatria ; pois quando vê os Gentios adorando o Deus verdadeiro, fica com vergonha de seus ídolos , e não os adora mais. Da mesma forma, embora tenhamos Faraó como nosso pai - embora o príncipe disso mundo nos gerou por obras iníquas, mas quando chegamos às águas do batismo , levamos para nós Moisés - a lei de Deus , em seu significado verdadeiro e espiritual; deixamos o que é baixo ou fraco nele, o que é forte e perfeito pegamos e colocamos no palácio real de nosso coração . Então temos Moisés crescido - não consideramos mais a lei como pouco ou significa ; tudo é magnífico, excelente, elegante, pois tudo é compreendido espiritualmente. Roguemos ao Senhor Jesus Cristo que se revele cada vez mais a nós e nos mostre quão grande e sublime é Moisés; pois ele, pelo seu Espírito Santo, revela essas coisas a quem quer. A ele seja a glória e o domínio para todo o sempre! Amém.

Nem o elogio da piedade nem o mérito da engenhosidade podem ser negados a este homem eminente em interpretações como estas. Mas quem, ao mesmo tempo, não vê que, se tal modo de exposição fosse permitido, a trombeta não poderia mais emitir um som certo? Cada passagem e fato podem ser obrigados a dizer algo, qualquer coisa, tudo ou nada , de acordo com o chique , peculiar credo ou capricho do intérprete.

Eu dei este grande espécime de um dos antigos , apenas para salvar os modernos , de cujas obras sobre as escrituras sagradas pude produzir muitos espécimes igualmente singulares e mais absurdo . Leitor, é possível brincar com os testemunhos de Deus e, ao mesmo tempo, falar coisas sérias ; mas se tudo não for feito de acordo com o padrão mostrado no monte, muito mal pode ser produzido e muitas pedras de tropeço lançadas no caminho de outros, o que pode desviá-los totalmente do caminho do entendimento; e então que relato terrível esses intérpretes devem dar àquele Deus que pronunciou uma maldição, não apenas sobre aqueles que levam longe de sua palavra, mas também sobre aqueles que adicionam a ela.