Assim direis: Este é o sacrifício da páscoa ao Senhor, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios e livrou as nossas casas. E o povo inclinou a cabeça e adorou.

Dirão: É o temperos da páscoa do Senhor , [ zebach ( H2077 ) pecach ( H6453 ), oposto a minchaah ( H4503 ), uma oferta sem sangue]. Segundo Bahr, era uma oferta de agradecimento; mas Hengstenberg mostrou que é uma oferta pelo pecado no sentido mais amplo e adequado, a base e o ponto central de todas as ofertas pelo pecado (cf.

1 Coríntios 5:7 ; Hebreus 11:28 ; Números 9:13 ). Mas De Wette, von Bohlen e outros escritores racionalistas afirmam que esse banquete era originalmente uma simples observância em homenagem ao primogênito, um festival da natureza, comemorando a entrada do sol no signo de Áries (carneiro); de onde uma espécie animal foi sacrificada como símbolo do poder crescente dos raios solares; e que o elemento religioso embelezado sobre ele, com o relato de sua origem aqui descrito, pertence às tradições lendárias das eras subsequentes, que, sendo coletadas, estavam comprometidos com a escrita e atribuídas pelo compilador deste livro ao período mosaico.

Havernick mostrou claramente que o processo é uniformemente o contrário: que 'em todas as ordenanças nacionais de culto o elemento ético da religião foi o primeiro em ordem de tempo, e que o culto à natureza em geral é a forma, impressão ou reflexo de um original mais alto. Mas se entre os hebreus toda festa e todo o seu sistema de adoração são penetrados por um elemento ético e profundamente religioso, o que justifica a suposição de que há uma irregularidade tão grande no caso da Páscoa? Além disso, como explicaremos a circunstância de que todas as leis protegidas para esta festa, após a primeira celebração, de maneira alguma apontar sua origem, mas a perseverançam como instituída e bem estabelecida.

Mais ainda, há uma ideia essencialmente nova na primeira Páscoa que não aparece novamente depois e, de fato, de acordo com os compromissos registrados no próprio Êxodo, não deve aparecer novamente. A primeira Páscoa é um presenteado ao Senhor como uma expiação, em consequência da qual Seu favor é exibido para Israel, enquanto tudo o que vem em colisão hostil com a Teocracia - aqui representado pelo primogênito do Egito - é vítima de Sua justiça.

Este primeiro trouxe também é de um tipo especial: é uma mancha de sangue nas casas que aqui representa muito particularmente a expiação. Esse alimento tem uma refeição combinada com ele, igualmente de um tipo especial, e é apenas essa refeição que fica e é comemorada como um sinal memorial no futuro '(cf. Deuteronômio 16:3 ) Deuteronômio 16:3 'Introdução ao Pentateuco').

As pessoas inclinaram a cabeça. Todas as instruções anteriores foram comunicadas pelos anciãos, e os receberam, profundamente solenizados pela influência de eventos passados ​​e prospectivos, deram prontidão e fé obedeceram.

21-28 Naquela noite, quando os primogênitos deveriam ser destruídos, nenhum israelita deveria sair de casa até ser chamado a sair do Egito. A segurança deles era devido ao sangue de aspersão. Se eles se colocavam sob a proteção disso, era por sua conta e risco. Eles devem ficar lá dentro, aguardar a salvação do Senhor; é bom fazer isso. Depois, eles devem ensinar cuidadosamente aos filhos o significado deste serviço. É bom que as crianças perguntem sobre as coisas de Deus; aqueles que pedem o caminho o encontrarão. A manutenção dessa solenidade todos os anos era: 1. Olhando para trás, para que eles se lembrassem das grandes coisas que Deus havia feito por eles e seus pais. Misericórdias antigas, para nós mesmos ou para nossos pais, não devem ser esquecidas, para que Deus seja louvado e nossa fé nele encorajada. 2. Foi projetado para olhar para frente, como um penhor do grande sacrifício do Cordeiro de Deus na plenitude dos tempos. Cristo, nossa páscoa, foi sacrificada por nós; a morte dele foi a nossa vida.

Verso Êxodo 12:27. É é o sacrifício da Páscoa do Senhor ] Já dissemos que o cordeiro pascal era um ilustre tipo de Cristo; e descobriremos que tudo neste relato é típico ou representativo. A escravidão e aflição do povo de Israel podem ser consideradas como emblemas da dura escravidão e miséria conseqüente de um estado de pecaminosidade. Satanás reina sobre o corpo e a alma, sujeitando o todo à lei do pecado e da morte; enquanto vários temperamentos maus, paixões, luxúrias e apetites irregulares agem como algozes subordinados, tornando amarga a vida dos vassalos do pecado, por causa do rigor com que são obrigados a servir. Leitor, é este o seu caso? A misericórdia de Deus projeta a redenção do homem dessa escravidão e opressão cruel; e um sacrifício é designado para a ocasião pelo próprio Deus, para ser oferecido com ritos e cerimônias particulares e significativas, todos os quais representam a paixão e morte de nosso bendito Senhor e o grande fim pelo qual ele se tornou um sacrifício , a saber, a redenção de um mundo perdido do poder, da culpa e da poluição do pecado, c . E é digno de nota,

1. Que o aniversário ou comemoração anual da páscoa foi estrita e religiosamente mantido pelos judeus no dia e hora do dia em que ocorreu a transação original, ao longo de todas as gerações subsequentes.

2. Que em um desses aniversários, e, como muitos supõem, no mesmo dia e hora em que o cordeiro pascal foi originalmente oferecido, nosso bendito Senhor expirou na cruz para a salvação do mundo.

3. Que após a destruição de Jerusalém, o cordeiro pascal deixou de ser oferecido pelos judeus em todo o mundo, embora continuem a celebrar o aniversário da Páscoa, mas sem qualquer sacrifício , não obstante sua antipatia arraigada e inveterada contra o autor e a graça do Evangelho.

4. Que o sacramento da Ceia do Senhor foi instituído para guardar este verdadeiro sacrifício pascal em comemoração, e que isso foi religiosamente observado por todo o mundo cristão (um com exceção de uma classe muito pequena de cristãos) desde a fundação do Cristianismo até os dias atuais!

5. Que os judeus foram ordenados a comer o cordeiro pascal e nosso Senhor, comemorando a páscoa, ordenou a seus discípulos, dizendo: Tomai, comei, ESTE é o meu corpo, que é dado por você ; faça isso em lembrança de MIM. No serviço de comunhão da Igreja da Inglaterra, o espírito e o desígnio tanto do tipo quanto do antítipo são mais expressamente condensados ​​em um ponto de vista, no discurso ao comungante: “Tome e coma isto em memória de que Cristo morreu por TI; e ALIMENTAM ELE, em teu coração , pela FÉ com AGRADECIMENTO. Assim, Deus continua o memorial daquela grande transação que ele disse que deveria ser uma ordenança para sempre ; evidentemente significando assim, que o cordeiro pascal deve ser o significador até a paixão e morte de Cristo; e depois pão e vinho tomado sacramentalmente, em comemoração à sua crucificação, devem ser os representantes contínuos desse sacrifício até o fim do mundo. Assim, a Páscoa em em si , e em sua referência , é uma ordenança para sempre ; e assim as palavras do Senhor são literalmente cumpridas.

Leitor, aprenda com isso,

1. Que se você não for resgatado da escravidão do pecado, você deve perecer para sempre.

2. Que nada menos do que o poder e misericórdia de Deus pode te libertar.

3. Que Deus não te salvará de outra maneira senão tirando-te de teu estado pecaminoso e de tuas práticas e companheiros perversos.

4. Que para a tua redenção era absolutamente necessário que o Filho de Deus tomasse a tua natureza sobre si e morresse em teu lugar .

5. Que a menos que o sangue deste sacrifício seja aspergido, em sua eficácia e méritos expiatórios, em teu coração e consciência, a culpa e o poder de teu pecado não podem ser retirados.

6. Que, assim como o sangue do cordeiro pascal deve ser aspergido em cada casa , a fim de preservar seus habitantes, deve haver uma aplicação pessoal do sangue da cruz em sua consciência, para tirar seus pecados.

7. Como não bastava que a Páscoa fosse instituída , mas o sangue deve ser aspergido nas vergas e umbrais de cada casa para tornar o rito eficaz para a salvação de cada indivíduo, por isso não é suficiente que Cristo tivesse assumido a natureza humana sobre si e morrido pelos pecados do mundo; pois nenhum homem que tem a oportunidade de ouvir o Evangelho é salvo por aquela morte, se não consegue, pela fé, uma aplicação pessoal dele em seu próprio coração.

8. Que aqueles que desejam uma aplicação do sangue expiatório, devem receber esta páscoa espiritual com uma prontidão perfeita para partir da terra de seu cativeiro, e viajar para o resto que resta para o povo de Deus; sendo impossível, não apenas para um bruto pecador , continuando assim, ser finalmente salvo , (no entanto, ele pode presumir a misericórdia de Deus), mas também para com um mundano o homem chegar ao reino de Deus; pois Cristo morreu para nos salvar do mundo mau presente, de acordo com a vontade de Deus .

9. Que para comemorar bem, no sacramento da Ceia do Senhor, a grande expiação feita pelo pecado do mundo, todos fermento da malícia, amargura e falta de sinceridade deve ser eliminado; pois Deus não terá nenhum homem para participar deste mistério que não entre totalmente em seu espírito e significado. Consulte 1 Coríntios 5:7.