E aconteceu que no dia seguinte Moisés se assentou para julgar o povo; e o povo estava em pé com Moisés desde a manhã até a tarde.

No dia seguinte ... Moisés ... Aqui nos é apresentado um espécime de suas ocupações temporárias da manhã; e entre os diversos impostos por sua legação divina, deve-se considerar apenas uma pequena parte de seus empregos oficiais. Ele aparece nessa atitude como um tipo de Cristo em seus caracteres legislativos e judiciais.

As pessoas estavam de pé ... - os governadores do Oriente sentam-se no portão mais público do palácio ou da cidade e, ali, no meio de uma multidão de candidatos, ouçam causas, receber petições, corrigir queixas e ajustar as reivindicações das partes rivais. No Egito, os hebreus foram governados pelo governo patriarcal de seus anciãos. Mas a legação divina de Moisés o investiu com o caráter e a autoridade de um soberano, a jurisdição dos anciãos tornou-se virtualmente substituída, e o julgamento de Moisés foi considerado supremo; de modo que uma esmagadora de negócios seculares foi jogada em suas mãos.

Verso 17. Sogro de Moisés ... A coisa ... não é boa - não é boa nem para o próprio Moisés, para a manutenção da justiça , ou para a satisfação e os interesses das pessoas. Jetro deu um conselho prudente quanto à divisão do trabalho, e a experiência universal na Igreja e no Estado atestou a solidez e a vantagem do princípio.

Verso 21. Tu providenciarás ... homens capazes ... para serem governantes. O arranjo era admirável, e foi fundado em uma divisão das pessoas adotadas não apenas em assuntos civis, mas militares; de modo que as mesmas pessoas que eram oficiais de guerra eram magistrados em paz. Nos dois casos, as pessoas foram divididas em milhares, centenas, cinquenta e dez; e os números desses chefes estão nesta passagem, bem como em Números 31:14 , distinguidos pelo mesmo termo [ saareey ( H8269 ); Septuaginta, quiliarqui, kai hekatontárquica, kai pentikontareechous, kai dekadarchous].

Assim, tom-se cuidado com a minúscula subdivisão para a qual o sistema judicial era cuidado, de que, em ações e processos legais, todo homem deveria ter o que era justo e igual, sem ir muito longe para procurá-lo, sem esperar muito tempo para obtê-lo, e sem pagar um preço exorbitante por isso. Certamente, com um judiciário constituído dessa maneira, a justiça poderia ser comandada, enquanto as providências eram tomadas contra os machos de decisões precipitadas, no direito de apelar para tribunais superiores - em casos importantes - mesmo para o venerável conselho dos Setenta, composto dos homens mais graves, mais capazes, mais retos e aguardados ​​da nação '( Deuteronômio 7:8 - Deuteronômio 7:9 ) (Vinhos '' Comentários sobre as leis dos antigos hebreus '').

A instituições oficiais civis, no entanto, como sugerido por Jethro, atenderia ao estado do povo apenas em sua capacidade associada como tribos no deserto. Quando eles obtiveram a posse da terra prometida e se estabeleceram nas cidades, tornaram-se necessários um arranjo diferente ( Deuteronômio 16:18 ).

'Esta constituição das tribos, com os graus subordinados de shiekhs, recomendados a Moisés por Jetro, é a mesma que ainda existe entre aqueles que são possivelmente seus descendentes lineares, a raça gentil dos Towara (Stanley, 'Sinai e Palestina'). )

Verso 23. Se tu deves ... O conselho de Jetro foi dado apenas na forma de uma sugestão - ele não deveria ser adotado sem a expressa sanção e aprovação de um conselheiro melhor e mais alto; e, embora não estejamos informados, não há dúvida de que Moisés, antes de nomear magistrados subordinados, pediria à mente de Deus, pois é dever e privilégio de todo cristão, da mesma maneira, suplicar a direção divina em todos os seus modos.

13-27 Aqui está o grande zelo e o trabalho de Moisés como magistrado. Tendo sido empregado para resgatar Israel da casa da servidão, ele é outro tipo de Cristo, que é empregado como legislador e juiz entre eles. Se o povo era tão briguento um com o outro quanto com Deus, sem dúvida Moisés tinha muitas causas trazidas diante dele. A esse negócio que Moisés foi chamado; parece que ele fez isso com muito cuidado e bondade. O israelita mais malvado era bem-vindo ao apresentar sua causa. Moisés manteve seus negócios de manhã à noite. Jethro pensou que era demais para ele empreender sozinho; também tornaria a administração da justiça cansativa para o povo. Pode haver excesso de execução, mesmo que o faça. É proveitoso dirigir a sabedoria, para que não nos contentemos com menos do que nosso dever, nem nos esforcemos além da nossa força. Jetro aconselhou Moisés a um plano melhor. Os grandes homens não devem apenas estudar para serem úteis, mas também para tornar os outros úteis. Deve-se tomar cuidado na escolha das pessoas admitidas em tal confiança. Deviam ser homens de bom senso, que entendessem os negócios e que não ficariam intimidados por carrancas ou clamours, mas detestariam o pensamento de suborno. Homens de piedade e religião; como temer a Deus, que não se atreve a fazer algo básico, apesar de poder fazê-lo de maneira secreta e segura. O temor de Deus melhor fortalecerá um homem contra as tentações de injustiça. Moisés não desprezou esse conselho. Aqueles não são sábios, que se consideram sábios demais para serem aconselhados.

Verso Êxodo 18:21. Homens capazes ] Pessoas de sabedoria, discernimento, julgamento, prudência e fortaleza; pois quem pode ser um governante sem essas qualificações?

Temem a Deus ] Que são verdadeiramente religiosos, sem os quais também se sentirão pouco preocupados para os corpos ou almas das pessoas.

Homens de verdade ] Honesto e verdadeiro em seus próprios corações e vidas; falar a verdade e julgar de acordo com a verdade.

Odiando a cobiça ] Fazer tudo pelo amor de Deus e amor aos homens; trabalhando para promover o bem geral; nunca pervertendo o julgamento ou suprimindo os testemunhos de Deus, por amor ao dinheiro ou por meio de um espírito vil e agradável ao homem, mas esperando sua recompensa da misericórdia de Deus na ressurreição dos justos.

Governantes de milhares, c. ] Milenários, centuriões , quinquagenários e decuriões cada um destes, em toda probabilidade, dependente daquele oficial imediatamente acima de si mesmo. Portanto, o decurião , ou régua sobre dez , se ele achou um assunto muito difícil para ele , trouxe para o quinquagenário , ou governante de cinquenta ; se, no decorrer do exercício de suas funções, ele encontrou uma causa muito complicada para ele decidir, ele o trouxe para o centurião , ou governante com mais de cem. Da mesma maneira, o centurião apresentou seu caso difícil ao milenar , ou governante sobre um mil ; o caso que era muito difícil para ele julgar, ele levou a Moisés ; e o caso que era muito difícil para Moisés, ele trouxe imediatamente a DEUS. É provável que cada uma dessas classes tivesse um tribunal composto por seus próprios membros, no qual as causas eram ouvidas e julgadas. Alguns dos rabinos supuseram que havia 600 governantes de milhares , 6.000 governantes de centenas , 12.000 governantes de cinquenta e 60.000 governantes de dezenas ; totalizando 78.600 oficiais. Mas Josefo diz (Antiq., Lib. Iii., Cap. 4) que Moisés, por conselho de Jetro, nomeou governantes sobre miríades , e depois sobre milhares ; estes ele dividiu em cinco centenas e novamente em centenas e em anos cinquenta ; e nomearam governantes sobre cada um deles, que os dividiu em trinta e, finalmente, em vinte e dezenas ; que cada uma dessas empresas tinha um chefe, que tirou seu nome do número de pessoas que estavam sob sua direção e governo. Permitindo que o que Josefo afirma estar correto, alguns supõem que não poderia haver menos de 129.860 oficiais no acampamento israelita. Mas esses cálculos são fantasiosos ou absurdos. Que as pessoas foram divididas em milhares, centenas , cinquenta e dezenas , sabemos, pois o texto afirma isso, mas não podemos dizer com precisão quantas dessas divisões havia, nem, conseqüentemente, o número de oficiais.