E aconteceu que, chegando ele perto do arraial, viu o bezerro e as danças;

Assim que chegou perto do acampamento ... ele viu o bezerro e a dança. Uma volta abrupta da plataforma inferior, onde Moisés se juntou a Josué, revelou em um momento o que havia observado ('Scripture Lands', de Drew, p. 67).

A raiva de Moisés se acendeu. A chegada do líder, como a aparência de um espectro, prendeu os foliões no meio de seu carnaval e seu ato de justiça. indignação, quando ele jogou no chão as tábuas da lei, como prova de que, como eles deixaram se afastar tão cedo da relação de aliança, Deus retiraria os privilégios especiais que Ele havia prometido - que agiam, seguindo com as medidas rigorosas que seguiram , forma uma das cenas mais impressionantes registradas na história sagrada.

Há uma crença tradicional predominante entre os árabes de que os fragmentos das mesas quebradas serão encontrados um dia; e muitos lugares ao redor do precipício da montanha foram escavados, na esperança sincera de que "as mesas que eram obra de Deus e as escritas que eram as escritas de Deus" poderiam ser recuperadas.

Verso 20. Ele pegou o bezerro ... Supunha-se que o ouro fosse dissolvido por natron (refrigerante), que é muito abundante no Oriente, ou alguma substância química. Mas não há menção à solubilidade aqui (ou em Deuteronômio 9:21 ) - ela foi 'queimada no fogo' para transformá-la em lingotes de tamanho adequado para as operações que se seguem .

'Carimbo' ( Deuteronômio 9:21 ) - ou seja, bata em lâminas finas, 'moídas em pó'. O pó de metais maleáveis ​​pode ser triturado de maneira tão fina que se monte a poeira das asas de uma mariposa ou borboleta; e essas partículas de poeira flutuam na água por horas e em uma corrente contínua por dias.

Essas operações de moagem visavam mostrar o respeito por esses deuses sem valor; e os considerados seriam lembrados da lição humilhante pelo estado da água que beberam por um tempo (Napier, 'Antigos Trabalhadores e Artífices em Metal', p. 50-52). Outros pensam que, como as festas idólatras geralmente terminavam com grande uso de vinho doce, o caldo nauseante do pó de ouro seria um castigo severo (cf.

2 Reis 23:6 ; 2 Reis 23:15 ; 2 Crônicas 15:16 ; 2 Crônicas 34:7 ).

Colocou sobre a água - ou seja, o riacho produzido milagrosamente no Horeb (veja a nota em Êxodo 17:6 ). Assim, a imagem do ídolo foi BASTANTE destruída quanto à sua forma e natureza, e as pessoas são obrigadas a beber a água com a qual o pó foi misturado, o que, de acordo com as noções daquela religião da natureza sobre a qual foi homenageado Nesta ocasião, deve ter provado a abolição dessa mesma religião, sendo a maior ofensa contra ela.

O lançamento do pó na água refere-se, no entanto, da mesma forma provavelmente a um traje egípcio (a cerimônia de lançamento do ídolo no Nilo, Heródoto, n. 2 :, cap. 41 :), que (se for verdadeiro) confirmaria em grande parte a importância dos atos simbólicos, que concluíram o processo de aniquilação dirigido contra a religião da natureza "(Havernick," Introdução ao Pentateuco ", p. 293: ver também Grotius e Ainsworth em Êxodo 32:20 Êxodo 32:20 .

Verso 22. Não deixe a ira de meu senhor esquentar. Aarão corta uma figura pobre, dando uma desculpa embaralhada e traindo mais medo da ira de Moisés do que do Senhor (cf. Deuteronômio 9:20 ). Como o contexto anterior é obscuro em muitas partes, e a parte assumida por Aaron nesse caso infeliz mal compreendido, pode ser um serviço oportuno e útil agrupar os vários detalhes isolados, de modo a criar uma narrativa harmoniosa.

Arão recebeu os brincos do povo; mas há motivos para duvidar se a imagem do bezerro foi formada por suas mãos ou sob sua direção pessoal. A probabilidade é que ele entregou as contribuições a algum artesão habilidoso e experiente, encarregado da fabricação do toureiro contemplado; pois em Êxodo 32:35 a execução é expressamente atribuída aos trabalhadores ou ao povo; de modo que a expressão ( Êxodo 32:24), 'ele a lançou no fogo', é equivalente a 'ele fez com que ela fosse lançada no fogo;' e Aaron esperava um altar quando lhe foi mostrado em um estado completo - a linguagem evidentemente transmitia uma impressão de que ele não o tinha visto até então, como devia ter feito, ele próprio era o artista; e também que terminou em um tempo muito mais curto do que ele previra, como podem suportar as palavras "saiu este bezerro".

No geral, parece que Aaron foi arrastado pela impetuosidade sem resistência do povo para essa transação, que ele havia tentado em vão impedir ou atrasar; e que, ao achar impossível controlar a feroz democracia, ele cedeu relutantemente, declarando, pelo teor de sua proclamação no final, embora constrangido a sancionar um modo de adoração impuro e proibido, ainda era o Senhor, e não um ídolo, a quem foi prestada homenagem.

Esse foi o erro dele, surgindo aparentemente da falta de uma fé firme e esclarecida, mas não equivalendo a tal apostasia que envolvia uma violação do pacto nacional, sendo praticada apenas por uma parte do povo ou que o desqualificava de ser feito. depois sumo sacerdote.

21-29 Jamais homem sábio apresentou uma desculpa mais frívola e tola do que a de Aarão. Nunca devemos ser atraídos para o pecado por qualquer coisa que o homem possa nos dizer ou fazer; pois os homens podem apenas tentar-nos a pecar, não podem nos forçar. A aproximação de Moisés transformou a dança em tremor. Eles foram expostos à vergonha por seus pecados. O caminho que Moisés adotou para afastar essa censura não foi ocultar o pecado ou colocar nele uma cor falsa, mas puni-lo. Os levitas deveriam matar os líderes nesta maldade; contudo, nenhum foi executado, a não ser aqueles que se apresentaram abertamente. Aqueles são marcados para a ruína que persistem no pecado: aqueles que pela manhã estavam gritando e dançando, antes que a noite morresse. Tais mudanças repentinas os julgamentos do Senhor às vezes fazem com os pecadores que são seguros e joviais em seus pecados.