E aconteceu que, quando Moisés desceu do monte Sinai com as duas tábuas do testemunho na mão de Moisés, quando ele desceu do monte, Moisés não sabia que a pele de seu rosto brilhava enquanto ele falava com ele.

Moisés desceu ... com as duas tabelas de testemunho na mão de Moisés - provavelmente apoiando-as com as extremidades de sua cintura, à moda oriental.

Moisés não queria que a pele de seu rosto brilhasse , [ qaaran ( H7160 )] - era ' cornudo ' - i: e., brilhou. A palavra significa pressionada com a buzina, emitir raios. A Septuaginta torna-se como dedoxastai, foi glorificada. A Vulgata adotou o sentido anterior e traduziu 'cornuta erat'. Por isso, Moisés foi delineado pelos pintores medievais com chifres.

Era uma indicação da presença exaltada em que ele havia sido atendido e da glória que testemunhara ( 2 Coríntios 3:18 ); e, nessa visão, era um distintivo de seu alto cargo como embaixador de Deus.

Nenhum depoimento foi produzido. Ele exibia suas credenciais em seu rosto, em vez de trovões e emocionantes na primeira entrega da lei ( Êxodo 19:16 ; Êxodo 20:18 ); e embora essa refulgência extraordinária fosse uma distinção explicitamente temporária, destinada a desaparecer, não se pode duvidar que essa glória refletida lhe foi dada como uma honra diante de todo o povo.

Pois não era uma lâmpada acesa em algum altar celestial que ele carregava na mão; mas a luz estava em seu rosto, o resultado daquilo que, durante quarenta dias de conversação celestial, sua alma estava recebendo de Deus. Podemos dizer que, no brilho do rosto de Moisés, quando ele desceu do monte de Deus, já temos uma transfiguração mais fraca, um débil anúncio prévio daquele brilho que, não de fora, mas rompendo por dentro, deve vestir uma luz que nenhuma palavra possa pronúncia aceitável, não apenas o rosto, mas toda a pessoa do Filho de Deus ('Hulsean Lectures' de Trench, p.

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Whitby instituiu uma comparação entre Moisés nesta ocasião e os apóstolos no dia de Pentecostes, na inauguração do Evangelho, com o objetivo de mostrar a glória superior do Evangelho ( Atos 2:3 ). Mas a comparação não se aplica a esse respeito, que a glória visível não nos apóstolos. A explicação racionalista dessa irradiação refletida no semblante é tão ridícula e desprezível que não mereceria nenhum aviso, exceto como uma amostra dos comprimentos a que esses escritores vão zombando de tudo sobrenatural.

'O brilho do rosto de Moisés só poderia ser considerado milagroso desde que a natureza da eletricidade não fosse conhecida. Ele desceu à noite da montanha; e aqueles que o viram comentaram apenas o brilho de seu rosto (porque o resto do corpo estava coberto de roupas), cuja origem ele e seus contemporâneos não puderam explicar por motivos físicos. Não era natural, portanto, que Moisés a imputasse ao que ele já estava identificado de que era um fato? - ao seu relacionamento com a Deidade '(Eichhorn, citado por Hengstenberg,' Pentateuco ', 1 :, pp. 31, 32).

28-35 A comunhão próxima e espiritual com Deus melhora as graças de um caráter renovado e santo. A piedade séria põe um brilho no semblante de um homem, como manda estima e afeto. O véu que Moisés colocou, marcou a obscuridade dessa dispensação, em comparação com a dispensação do evangelho do Novo Testamento. Era também um emblema do véu natural no coração dos homens, respeitando as coisas espirituais. Também o véu que estava e está sobre a nação de Israel, que só pode ser retirado pelo Espírito do Senhor, mostrando a eles Cristo, como o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê. Medo e incredulidade colocariam o véu diante de nós, atrapalhariam nossa livre abordagem ao propiciatório acima. Devemos espalhar nossos desejos, temporais e espirituais, totalmente diante de nosso Pai celestial; devemos contar a ele nossas dificuldades, lutas, trilhas e tentações; devemos reconhecer nossas ofensas.

Verso Êxodo 34:29. A pele de seu rosto brilhou ] קרן karan, estava com chifres : tendo tido relações sexuais familiares com seu Criador, sua carne , bem como sua alma , foi penetrada com o esplendor da glória Divina, e seus olhares expressaram a luz e a vida que habitavam dentro dela. Provavelmente Moisés apareceu agora como quando, na transfiguração de nosso Senhor, ele foi visto com Elias no monte, Mateus 17:2. Como a palavra original קרן karan significa brilhar , para arremesse , como chifres na cabeça de um animal ou raios de luz refletida de uma superfície polida, podemos supor que a glória celestial que encheu a alma deste homem santo disparou de seu rosto em coruscações, daquela maneira em que a luz é geralmente representada. O Vulgate torna a passagem, et ignorabat quod cornuta esset facies sua , "e ele fez não sei que seu rosto tinha chifres; " cuja versão, mal interpretada , induziu os pintores em geral a representar Moisés com dois muito grandes chifres , um proveniente de cada templo. Mas podemos perguntar naturalmente, enquanto eles se entregavam a tais fantasias, por que apenas dois chifres? pois é muito provável que houvesse centenas dessas radiações, procedendo imediatamente da face de Moisés. Não foi nenhuma dúvida a partir dessa mesma circunstância que quase todas as nações do mundo que ouviram falar dessa transação concordaram em representar aqueles homens a quem atribuíram santidade , e quem eles supostamente tiveram relações sexuais familiares com a Deidade, com um nimbo lúcido ou glória em torno de suas cabeças. Isso tem prevalecido tanto no leste quanto no oeste; não apenas os gregos e santos romanos , ou pessoas eminentes, são assim representados, mas aqueles também entre os maometanos, hindus e chineses .