Um beca para cada homem, isto é, meio siclo, segundo o siclo do santuário, para cada um que foi contado, de vinte anos para cima, seiscentos mil e três mil e quinhentos e cinqüenta homens.

Um bekah para todos os homens , [ beqa` ( H1235 ) lagulgolet ( H1538 )] - uma parte, um pedaço (de dinheiro), a cabeça; i: por exemplo, para cada homem (cf. Êxodo 16:16 ; Números 1:2 ).

Esta descrição aponta claramente para a geração imposta. Ao comparar o resultado numérico da pesquisa nesta passagem com o censo geral descrito, Números 1:1 - Números 1:46 , a quantidade em ambos é exatamente igual; e com base nessa identidade, o Dr.

Colenso usando um de seus principais argumentos contra a precisão histórica do Pentateuco, ao representar em dois números distintos a quantidade de homens adultos que era a mesma: envolvendo assim o absurdo de que, durante esse No claro período de seis meses, a população estacionária - pelo menos, que nenhum nesse período de tempo atinge a idade de vinte anos. Uma dificuldade pode ser resolvida de várias maneiras.

Não há nada contrário à natureza ou experiência em desejos que tantos esperaram podem ter chegado a vinte anos durante o tempo que pensaram acima dela. Mas a verdade é que o intervalo de seis meses, que Colenso alega ter ocorrido entre os dois censos, é uma suposição gratuita própria - pode ser, e provavelmente foi muito menor. O conhecimento do ouro, prata e cobre usado na construção e decoração do tabernáculo e seus acessórios não puderam ser feitos até que o trabalho fosse concluído; e quando ocorreu a construção do tabernáculo "no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês" (veja a nota em Êxodo 40:17 ), enquanto o censo geral foi realizado "no primeiro dia do segundo mês, no segundo ano após a saída da terra do Egito" ( Números 1:1), não mais do que o espaço de um mês interveio entre o que o médico considera a primeira e a segunda enumeração.

E como o relatório da quantidade estimada de metais, como observado por Ithamar ( Êxodo 38:21 )), bem como da numeração feita por Moisés e Arão, pode não ser fornecido até a chegada do período oficial, os dois eventos poderiam ter sido simultâneos , como exigido ( Êxodo 30:12 ).

A probabilidade, de fato, é que havia apenas um censo formal, que envolvesse dois objetos separados, registrados em dois lugares diferentes. Nesta passagem, o dinheiro é percebido, mas não há menção ao censo; considerando que em Números 1:1 - Números 1:46 o censo é registrado sem qualquer referência ao dinheiro; e, portanto, é natural a inferência de que, embora tenha havido apenas uma única enumeração, o dinheiro, com o número de contribuintes, foi registrado primeiro em conexão apropriada com a conta do trabalho do tabernáculo, enquanto a numeração foi deixada para ser detalhada no curso regular da história.

Essa explicação de ter vivido apenas um censo, e não dois, dentro de um período tão curto, geralmente é recebida. Um foi feito para representar o outro; o primeiro, a saber, o poll poll, segundo Havernick, que forma a base do segundo, o censo; ou o segundo do primeiro, de acordo com Kurtz, que observa ainda mais, que o resultado não deve ser considerado como dado com a precisão das tabelas estatísticas modernas.

Ele supõe que muitos que estavam ausentes com seus rebanhos, etc., com a cobrança do imposto, poderiam estar presentes ou atingirem a idade tributável na época do censo e que, vice-versa, o antigo e inservíveis seriam deixados de fora na matrícula militar ( Números 1:2 ), enquanto que, como todo homem tinha que pagar, eles deveriam ter sido considerados sob o imposto de votação.

Portanto, embora possa ter vivido uma diferença no ponto de números, a diferença seria muito pequena, e o resultado é uma aproximação, uma "estimativa bem próxima, declarada em números redondos".

Mas essa opinião de Kurtz é insatisfatória; pois, sem dúvida, a narrativa pretende ser uma descrição compreendida precisa do assunto. A visão de Michaelis mostra o motivo: `` Êxodo 38:1 - Êxodo 38:31 não existe uma conta real numeração, embora todos com mais de vinte anos pagassem seu imposto e fossem registrados de acordo.

Porém, na ocasião registrada, Números 1:1 , Moisés recebeu instruções para organizar as listas e resumos. Os nomes já haviam sido dados antes, embora a contagem real só tivesse ocorrido agora. E, portanto, Moisés não hesitou, ao registrar a conta do imposto, para inserir o que mais tarde se descobriu serem os números reais. '

Mas de todas as sugeridas para a dificuldade, a do Dr. Benisch parece ser a melhor. Depois de mostrar que todos os materiais que desejavam para o tabernáculo eram oferecidos de livre-arbítrio, que foram derramados com tanta liberalidade que, depois de usar tudo o que era necessário, restou um grande excedente, ele diz: 'Quando o censo ocorreu ( se um mês ou seis meses depois), ou foi considerado inadequado levantar um novo imposto do povo para o santuário, quando, pouco antes de tais ofertas liberais fossem feitos, havia um excedente, para o qual havia pouco ou nenhum uso; ou havia tanta restrição de moedas e talvez de prata em geral, em consequências das grandes ofertas feitas pouco antes, que era impossível aumentar o imposto prescrito.

Resolveu-se, portanto, considerar a prata oferecida pouco antes pelo serviço do tabernáculo como o imposto de votação prescrito, que tinha o mesmo destino; e então foram feitos tantos ganchos adicionais, cujo número parece não ter sido prescrito, como aumentou a quantidade de prata consumida no peso exato que o imposto prescrito teria produzido, se tivesse sido pago. Se, portanto, o imposto de renda aqui mencionado concorda com o resultado do censo descrito em Números 1:1 - Números 1:46 , é porque eles foram feitos para concordar, e não porque dois censos diferentes ocorreram dentro de seis meses um do outro , e que em seus resultados da maneira mais inexplicável acordada '("Objeções" de Colenso, etc., Examinada Criticamente) 107).

21-31 O fundamento de maciças peças de prata mostrou a solidez e pureza da verdade sobre a qual a igreja é fundada. Vamos considerar o Senhor Jesus Cristo enquanto lemos os móveis do tabernáculo. Enquanto olhamos para o altar do holocausto, vejamos Jesus. Nele, sua justiça e salvação são uma oferta completa e suficiente para o pecado. Na pia da regeneração, por seu Espírito Santo, que nossas almas sejam lavadas e limpas; e como as pessoas ofereciam de bom grado, assim também nossas almas podem ser dispostas. Vamos estar prontos para nos separar de qualquer coisa, e contar quase todas as perdas para vencer a Cristo.

Verso Êxodo 38:26. Um bekah para cada homem ] A palavra hebraica בקי beka , de בקי baka , para dividir, separar em dois , parece significar, não uma moeda em particular, mas um shekel quebrado ou cortado em dois ; então, antigamente, nosso centavo era um centavo dividido ao meio e depois subdividido, de modo que cada divisão continha a quarta parte do centavo ; daí seu nome fourthing ou fourling , desde que corrompido em farthing .

Parece haver três razões particulares pelas quais muitas riquezas deveriam ser empregadas na construção do tabernáculo, c.

1. Para impressionar as mentes das pessoas com a glória e dignidade da Divina Majestade, e a importância do seu serviço.

2. Tirar de suas mãos a ocasião de cobiça, visto que eles trouxeram muitos despojos do Egito, e poderiam ter pouco ou nenhum uso de ouro e prata no deserto, onde não parece que eles tiveram muitas relações sexuais com qualquer outro pessoas, e foram milagrosamente amparadas, para que não precisassem de suas riquezas, era correto empregar na adoração a Deus aquilo que de outra forma poderia ter gerado aquele amor que é a raiz de todo mal.

3. Impedir o orgulho e a vanglória, levando-os a ceder ao serviço Divino até mesmo os ornamentos de suas pessoas, que teriam uma tendência muito direta de desviar suas mentes de coisas melhores. Assim, a adoração de Deus foi tornada augusta e respeitável, os incitamentos ao pecado e desejos inferiores removidos, e o povo instruído a não considerar nada valioso, mas tanto quanto pudesse ser empregado para a glória e a serviço de Deus.