Se ele gerar um filho que seja ladrão, derramador de sangue, e que faça algo semelhante a qualquer uma destas coisas,

Se ele gerou um filho ladrão. O segundo caso é o de um filho ímpio de um pai piedoso. Seu pai piedoso, longe de desculpar, agrava sua culpa.

Ladrão - ou, literalmente, 'um interruptor', ou seja, através de todas as restrições de direita.

E isso é semelhante a qualquer uma dessas coisas. O hebraico [ 'aach ( H251 )] e o paralelo ( Ezequiel 18:18 , "estragou seu irmão pela violência") exige que traduzamos antes: 'faz ao irmão qualquer uma dessas coisas', ou seja, as coisas que sigam em Ezequiel 18:11 > etc.

Verso 11. E isso não cumpre nenhum desses deveres - que seu pai cumpriu ( Ezequiel 18:5 ; Ezequiel 18:9 ).

Verso 12. Oprimiu os pobres - um agravamento às suas opressões, por serem praticadas contra os pobres; enquanto que na Ezequiel 18:7 a expressão simplesmente "oprimiu qualquer".

Cometeu abominação - número singular, referente à referência particular no final de Ezequiel 18:6 .

Verso 13. Ele viverá então? - por causa dos méritos de seu pai; respondendo, por outro lado, a “morrer pela iniqüidade de seu pai” ( Ezequiel 18:17 ).

Seu sangue estará sobre ele - a causa de sua morte sangrenta ficará com ele; Deus não tem culpa, mas é justificado como punindo-o.

1-20 A alma que pecar, morrerá. Quanto à eternidade, todo homem foi, é e será tratado, como sua conduta mostra que ele esteve sob a antiga aliança de obras, ou a nova aliança da graça. Quaisquer que sejam os sofrimentos externos sobre os homens através dos pecados dos outros, eles merecem por seus próprios pecados tudo o que sofrem; e o Senhor anula todo evento para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do grande Criador: ele as tratará com justiça ou misericórdia; nem perecerá pelos pecados de outrem, que de algum modo não é digno da morte por si próprio. Todos nós pecamos e nossa alma deve estar perdida, se Deus nos negociar de acordo com sua santa lei; mas somos convidados a vir a Cristo. Se um homem que tivesse demonstrado fé por suas obras tivesse um filho perverso, cujo caráter e conduta fossem o inverso dos pais, seria de esperar que ele escapasse da vingança divina por causa da piedade de seu pai? Certamente não. E se um homem mau tivesse um filho que andasse diante de Deus como justo, esse homem não pereceria pelos pecados de seu pai. Se o filho não estava livre de males nesta vida, ainda assim ele deveria participar da salvação. A questão aqui não é sobre o fundamento meritório da justificação, mas sobre o trato do Senhor com os justos e os iníquos.