Agora, eis que, se ele gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai cometeu, e considere, e não pratique tais pecados,

Agora, eis que, se ele gerou um filho, que vê todos os pecados de seu pai... e não é assim. O terceiro caso: um filho que não anda nos passos de um pai injusto, mas nos caminhos de Deus; por exemplo, Josias, o filho piedoso do perigoso Amon; Ezequias, de Acaz ( 2 Reis 16:1 - 2 Reis 16:20 ; 2 Reis 18:1 - 2 Reis 18:37 ; 2 Reis 21:1 - 2 Reis 21:26 ; 2 Reis 22:1 - 2 Reis 22:20 ).

Vê... e considera. O mesmo hebraico [ raa'ah ( H7200 )] significa ambos os verbos , "vê ... sim, vê". A repetição implica a observação atenta necessária, a fim de que o filho não seja desviado pelo mau exemplo de seu pai; como os filhos geralmente são cegos aos pecados dos pais e até os imitam como se fossem virtudes.

Versículo 17. Ele tirou a mão dos pobres - isto é, absteve-se de oprimir os pobres, quando teve a oportunidade de fazê-lo impunemente. O sentido diferente da frase em Ezequiel 16:49 ("ela também não fortaleceu a mão dos pobres"), em referência ao alívio dos pobres, parece ter sugerido a leitura seguida por Fairbairn, mas não sancionado pelo hebraico, 'não desviou a mão de' etc.

Mas Ezequiel 20:22 usa uma frase em um sentido algo semelhante à versão em inglês aqui, absteve-se de sofrer.

1-20 A alma que pecar, morrerá. Quanto à eternidade, todo homem foi, é e será tratado, como sua conduta mostra que ele esteve sob a antiga aliança de obras, ou a nova aliança da graça. Quaisquer que sejam os sofrimentos externos sobre os homens através dos pecados dos outros, eles merecem por seus próprios pecados tudo o que sofrem; e o Senhor anula todo evento para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do grande Criador: ele as tratará com justiça ou misericórdia; nem perecerá pelos pecados de outrem, que de algum modo não é digno da morte por si próprio. Todos nós pecamos e nossa alma deve estar perdida, se Deus nos negociar de acordo com sua santa lei; mas somos convidados a vir a Cristo. Se um homem que tivesse demonstrado fé por suas obras tivesse um filho perverso, cujo caráter e conduta fossem o inverso dos pais, seria de esperar que ele escapasse da vingança divina por causa da piedade de seu pai? Certamente não. E se um homem mau tivesse um filho que andasse diante de Deus como justo, esse homem não pereceria pelos pecados de seu pai. Se o filho não estava livre de males nesta vida, ainda assim ele deveria participar da salvação. A questão aqui não é sobre o fundamento meritório da justificação, mas sobre o trato do Senhor com os justos e os iníquos.