Ora, o SENHOR disse a Abrão: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei:

Agora o Senhor disse a Abrão. A Septuaginta tem eipe (G2036)], disse; e o curso contínuo dessa história leva à crença de que foi após a morte de Terah, e não até então, que Abrão foi homenageado com uma comunicação do céu. De outras partes das Escrituras (Gênesis 15:7; Neemias 9:7; Atos 7:2) parece que uma revelação divina foi feita para ele na Caldéia; e, portanto, Lightfoot, Hales, etc.

, sustentam que houve dois chamados - o primeiro em Ur e o segundo em Haran - o último dos quais é mencionado apenas em Gênesis. Uma consideração atenta, no entanto, será suficiente para mostrar, a grande semelhança da fraseologia nesta passagem e em Atos 7:2 - Atos 7:3, 'que Moisés se refere a um e o mesmo chamado com Estevão; e que agora ele apenas retoma, de maneira característica, o assunto da partida de Abrão de sua terra natal, que havia sido brevemente relacionada em Gênesis 11:3, a fim de fornecer algumas informações importantes detalhes.

De fato, a narrativa nos cinco primeiros versículos deste capítulo é meramente uma expansão do breve aviso no anterior; e, portanto, nossos tradutores renderizaram corretamente o verbo no pretérito mais perfeito ", dissera".

Essa revelação não deve ser explicada por representá-la, como um escritor fez recentemente, para ser apenas 'a nova luz aumentada de sua consciência interior', ou dizendo, com outro, que o 'Senhor' de Abrão 'era tão uma criatura da imaginação humana, como um Júpiter ou um Apolo. De qualquer maneira que tenha sido feita para ele - seja em um sonho, por uma visão ou por uma manifestação visível (a linguagem de Estevão (Atos 7:2) implica que havia alguma gloriosa teofania, talvez como a luz sobrenatural e as palavras que de repente converteram Paulo - um milagre bem adaptado às concepções de um idólatra zabiano) - Abrão ficou completamente convencido de que era uma comunicação divina; e provavelmente foi acompanhado por instruções especiais sobre o ser e o caráter do Deus Altíssimo, o possuidor do céu e da terra ", como uma convicção ao seu entendimento e coração.

Ele provavelmente foi levado ao conhecimento e à adoração do verdadeiro Deus muito tempo antes disso. Foi [ Yahweh (H3068)], o Senhor, que apareceu (Atos 7:2) para Abrão; e, a partir de agora, lemos sobre freqüentes aparições divinas sendo feitas aos patriarcas, é necessário afirmar que essas manifestações especiais estavam na pessoa daquele que, como o Revelador de Deus, o Anjo da Aliança, introduziu e conduziu a dispensação inicial .

Saia do teu país ... A chamada é gravada aqui, compreendendo um comando e uma promessa. O mandamento de Deus foi tão definido quanto extenso. Abrão, como homem de simpatias humanas, que, pelas associações de longa data da infância e da juventude, deve tê-lo fortemente vinculado ao povo e ao solo de sua terra natal, foi solicitado a fazer um sacrifício que ele deve ter considerado um grande e doloroso.

Como primeira prova de submissão sincera e sem hesitação, ele foi chamado, como o povo de Deus em todas as épocas, a negar a si mesmo (Mateus 16:24; Romanos 12:2), por uma ruptura total de seus laços existentes com o mundo: tudo deveria ser abandonado sem reservas, embora valorizado como olho direito e útil como mão direita.

Ele deveria deixar seu "país" - era "a terra das imagens esculpidas" (Jeremias 50:38) e seus "parentes" - eles se tornaram idólatras (Gênesis 31:30).

"Casa do pai" é a circunstância em que se baseia principalmente a teoria de que houve duas chamadas. Abrão havia deixado seu país e seus parentes ao migrar para Haran. Diz-se que ele permaneceu com o pai lá; e Bengel, um defensor dessa teoria, a sustenta de uma maneira indigna de si mesmo, assumindo que Abrão deixou seu pai em Haran e viveu sessenta anos em Canaã; mas, tendo o hábito de visitar Haran de tempos em tempos, ele mantinha assim uma espécie de conexão com a "casa do pai", que, com a morte do velho, foi totalmente interrompida!

1-3 Deus fez a escolha de Abrão e o escolheu dentre seus companheiros idólatras, para que ele reservasse um povo para si, entre os quais sua verdadeira adoração seria mantida até a vinda de Cristo. Daí em diante, Abrão e sua semente são quase o único assunto da história da Bíblia. Abrão foi tentado se ele amava a Deus melhor do que todos, e se ele podia voluntariamente deixar tudo para ir com Deus. Seus parentes e a casa de seu pai eram uma tentação constante para ele; ele não podia continuar entre eles sem o risco de ser infectado por eles. Aqueles que deixam seus pecados e se voltam para Deus serão indescritíveis ganhadores pela mudança. O mandamento que Deus deu a Abrão é o mesmo com o chamado do evangelho, pois a afeição natural deve dar lugar à graça divina. O pecado, e todas as suas ocasiões, devem ser abandonados; companhia particularmente ruim. Aqui estão muitas grandes e preciosas promessas. Todos os preceitos de Deus são atendidos com promessas aos obedientes. 1. Farei de ti uma grande nação. Quando Deus tomou Abrão de seu próprio povo, ele prometeu fazer dele a cabeça de outro povo. 2. Eu te abençoarei. Os crentes obedientes devem herdar a bênção. 3. Farei ótimo o teu nome. O nome dos crentes obedientes certamente será enriquecido. 4. Serás uma bênção. Bons homens são as bênçãos de seu país. 5. Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar. Deus cuidará para que nenhum seja perdedor, por qualquer serviço prestado ao seu povo. 6. Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra. Jesus Cristo é a grande bênção do mundo, a maior que já existiu no mundo. Toda a verdadeira bem-aventurança que o mundo está agora, ou jamais terá, é devida a Abrão e sua posteridade. Por meio deles, temos uma Bíblia, um Salvador e um evangelho. Eles são o estoque no qual a igreja cristã é enxertada.

CAPÍTULO XII

Deus chama Abrão para deixar Harã e ir para Canaã , 1;

promete abençoá-lo e, por meio dele, todas as famílias de

a terra , 2, 3.

Abrão, Sarai, Lot e toda a sua família partem de Canaã , 4, 5;

passar por Sichem , 6.

Deus aparece a ele e renova a promessa , 7.

Sua jornada descreveu , 8, 9.

Por causa da fome na terra, ele é obrigado a ir para o Egito , 10.

Temendo que, por causa da beleza de sua esposa, os egípcios

deveria matá-lo, ele deseja que ela não reconheça que é sua

esposa, mas apenas sua irmã , 11-13.

Sarai, por causa de sua beleza, é levada ao palácio do Faraó,

rei do Egito, que é muito liberal com Abrão por conta dela , 14-16.

Deus aflige o Faraó e sua família com terríveis pragas em

relato de Sarai , 17.

Faraó, ao descobrir que Sarai era a esposa de Abrão, a restaura

com honra e dispensa o patriarca com sua família e seu

propriedade , 18-20.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XII

Verso Gênesis 12:1. Saia de seu país ] Há grande divergência entre os comentaristas sobre a ligue para de Abrão; alguns supondo que ele tinha duas chamadas distintas, outros que ele tinha apenas uma . Na conclusão do capítulo anterior, Gênesis 11:31, encontramos Terah e toda sua família deixando Ur dos Caldeus, a fim de ir para Canaã. Isso foi, sem dúvida, em conseqüência de alguma admoestação divina. Enquanto descansava em Harã, em seu caminho para Canaã, Terá morreu, Gênesis 11:32; e então Deus repete seu chamado a Abrão e ordena que ele prossiga para Canaã, Gênesis 12:1.

O Dr. Hales, em sua Cronologia, defende duas chamadas: "A primeira", diz ele, "é omitida no Antigo Testamento, mas está particularmente registrada em o Novo, Atos 7:2: O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão enquanto ele era ( em Ur dos Caldeus) na Mesopotâmia , ANTES DE ELE MORRER EM CHARRAN; e disse-lhe: Afasta-te da tua terra e da tua parentela e entra na terra ( γην, uma terra ) que vou te mostrar . Portanto, é evidente que Deus tinha chamado Abram antes de ele vir para Harã ou Charran. " A SEGUNDA CHAMADA está registrada apenas neste capítulo: "O Senhor disse (não disse) a Abrão: Afaste-se de sua terra , e de sua parentela e da casa de seu pai , para A TERRA, הארץ HA- arets , (Septuaginta, Την γην), que eu vou te mostrar. " "A diferença entre as duas chamadas", diz o Dr. Hales, "traduzida mais cuidadosamente dos originais, é óbvia: na primeira, o terreno é indefinido , que foi projetado apenas para uma residência temporária ; neste último é definido , sugerindo sua residência. Uma terceira condição também está anexada a este último, que Abrão deve agora se separar da casa de seu pai , ou deixar a família de seu irmão Nahor para trás em Charran. Este chamado Abrão obedeceu, ainda sem saber para onde estava indo , mas confiando implicitamente na orientação Divina . "

Tua família ] Nahor e os diferentes ramos da família de Terah, Abram e Lot exceto . Que Nahor foi com Terah e Abram até Padan-Aram, na Mesopotâmia, e se estabeleceu lá, de modo que foi posteriormente chamada de cidade de Nahor , é suficientemente evidente de o histórico subsequente, consulte Gênesis 25:20; Gênesis 24:10; Gênesis 24:15; e que o mesmo terreno era Haran , consulte Gênesis 28:2; Gênesis 28:10, e lá eram parentes de Abram e país aqui mencionado, Gênesis 24:4.

A casa de seu pai ] Terah agora morto, é muito provável que a família tenha sido determinada não ir mais longe, mas estabelecer-se em Charran; e como Abrão pode ter se sentido inclinado a parar com eles neste lugar, daí a base e a necessidade da segunda chamada registrada aqui, e que é introduzida em um maneira notável; לך לך lech lecha , VAI POR SI MESMO. Se nenhum membro da família vai te acompanhar, ainda assim, vá até AQUELA TERRA que eu vou te mostrar . Deus não diz a ele que terra é, para que ele ainda possa fazê-lo andar por fé e não por vista. Isso parece ser particularmente aludido por Isaías, Isaías 41:2: Quem levantou o homem justo (Abrão) do leste e o chamou ao seu pé ; isto é, para seguir implicitamente a direção Divina. O apóstolo nos assegura que em tudo isso Abrão tinha visões espirituais; ele procurou um país melhor, e considerou a terra da promessa apenas como típica da herança celestial.