E o rei de Sodoma disse a Abrão: Dá-me as pessoas, e toma os bens para ti.

O rei de Sodoma ... Dá ... pessoas. De acordo com os costumes de guerra ainda existentes entre as tribos árabes, Abrão poderia ter retido os bens recuperados, e seu direito foi reconhecido pelo rei de Sodoma; mas com orgulho honesto e uma generosidade desconhecida naquela parte do mundo, ele respondeu, com forte fraseologia, comum ao Oriente: 'Eu levantei minha mão (ie: jurei ao Senhor que não leve de um fio até a uma tanga de sandália - isto é, nem um fio nem uma tanga de sandália - que não aceitarei nada que seja seu, para que você não diga que enriqueci Abrão.

Resta considerar onde foram realizadas as entrevistas desses dois personagens distintos. Aqueles que fixam a localidade de Salém nas margens do Jordão supõem que o curso de Abrão, ao retornar de Damasco, seria ao longo da estrada que, no mar de Tiberíades, leva ao vale do Jordão; situado a 13 quilômetros ao sul de Scyopolis, ao longo da estrada pela qual Abrão estava viajando, ele deveria passar em sua vizinhança imediata; e tornou-se apropriado que Melquisedeque, seu rei, como representante dos distritos recentemente desolados, encontrasse o conquistador e lhe desse um tributo público em agradecimento por seus serviços; até Sodoma, a cujo pequeno governante restaurou os prisioneiros e as propriedades pilhadas; e que, tendo conseguido com êxito seu empreendimento, voltou o rosto para Hebron.

Mas existem objeções a essa visão. Como Abrão mostrou uma determinação tão firme de se manter afastado do rei de Sodoma, e de não se comprometer com ele ou com seu povo, dificilmente se pode pensar que ele teria escolhido uma rota tortuosa com o propósito expresso de visitar aquele lugar. É muito mais provável que ele tenha retornado de Damasco, através da planície de Gaulau na atual rota do Haj, descendo a ravina do Jaboque, e para o sul pela estrada central, que atravessa Jerusalém até Hebron; e, conseqüentemente, ao se aproximar daquele lugar intermediário, ele teve que passar pelo vale do rei (2 Samuel 18:18) (o vale de Jeosafá), que ficava ao norte dele.

Naquele vale espaçoso e bonito, os dois reis, vindos de suas respectivas capitais, encontrariam o vencedor. O rei de Sodoma passou pela moderna Wady en-Nar, que é uma continuação do vale de Kedron, e leva ao Mar Morto; enquanto Melquisedeque descia em direção a esse vale a partir de sua vizinha fortaleza montanhosa de Salém (Kraff, citado por Kurtz, "Hist. of Old Cov." 1 :, p. 219).

Visto em sua relação com essa história sagrada, o incidente que constitui o assunto deste capítulo é peculiarmente interessante e importante. Abrão em Canaã era apenas um indivíduo particular e, vivendo além do alcance da invasão, não tinha nenhum chamado natural nem direito político de se vingar de suas próprias mãos. Mas, como o senhor destinado ao país, constituído pela promessa de Deus, exerceu a prerrogativa real de fazer guerra.

Foi uma guerra justa, empreendida por uma causa justa. Visto que não pode haver dúvida, de seu caráter anterior, de que ele o processou em uma dependência crente da ajuda e bênção de Deus, deve ser considerado típico da guerra espiritual; e seu sucesso triunfal prenunciou a vitória da fé sobre o mundo e os poderes que governam o mundo.

21-24 Observe a oferta grata do rei de Sodoma a Abrão: Dá-me as almas e toma a substância. A gratidão nos ensina a recompensar ao máximo nosso poder, aqueles que sofreram fadiga, correm riscos e estão à custa de nosso serviço e benefício. Abrão recusou generosamente esta oferta. Ele acompanha sua recusa por um bom motivo, para que você não diga que eu enriqueci a Abrão: o que refletiria sobre a promessa de promessa e convênio de Deus, como se Ele não tivesse enriquecido Abraão sem os despojos de Sodoma. O povo de Deus deve, pelo bem de seu crédito, prestar atenção em fazer qualquer coisa que pareça mesquinha ou mercenária, ou que saboreie a cobiça e a busca própria. Abraão pode confiar no possuidor do céu e da terra para provê-lo.