20-22 Jacó fez um voto solene nesta ocasião. Neste observar, 1. A fé de Jacó. Ele confia que Deus estará com ele e o guardará; ele depende disso. 2. Moderação de Jacó em seus desejos. Ele não pede roupas macias e carne delicada. Se Deus nos der muito, somos obrigados a ser gratos e usá-lo para ele; se ele nos der pouco, estaremos satisfeitos e alegremente desfrutá-lo nele. 3. A piedade de Jacó e sua consideração a Deus aparecem no que ele desejava, que Deus estaria com ele e o manteria. Não precisamos mais desejar nos tornar fáceis e felizes. Também sua resolução é: apegar-se ao Senhor, como seu Deus em aliança. Quando recebemos mais do que a misericórdia comum de Deus, devemos abundar em gratidão a ele. O décimo é uma proporção adequada a ser devotada a Deus e empregada para ele; embora possa ser mais ou menos, como Deus nos prospera, 1 Coríntios 16:2. Lembremo-nos, então, de nossos Bethéis, de como somos comprometidos por votos solenes de nos entregar ao Senhor, de tomá-lo como nosso Deus e de dedicar tudo o que temos e somos à sua glória!

Verso Gênesis 28:22. Esta pedra será a casa de Deus ] Ou seja, (no que se refere a este assunto Jacó sozinho), se eu for preservado para voltar em segurança, adorarei a Deus neste lugar. E este propósito ele cumpriu, pois lá ele construiu um altar, ungiu-o com óleo e derramou uma oferta de bebida sobre ele .

Para um uso prático da visão de Jacó, Gênesis 28:12.

SOBRE a doutrina dos dízimos , ou um suporte adequado para os ministros do Evangelho, devo registrar aqui minha opinião. Talvez uma palavra possa ser dita por alguém que nunca recebeu nenhuma, e foi feito em perspectiva. Dízimos em sua origem parecem ter sido uma espécie de oferta eucarística feita a Deus, e provavelmente eram algo semelhante ao minchah , que aprendemos com Gen. iv. estava em uso quase desde a fundação do mundo. Quando Deus estabeleceu um padrão regular, e podemos adicionar um culto caro, foi necessário que provisões adequadas fossem tomadas para o sustento daqueles que eram obrigados a devotar todo o seu tempo a ele e, conseqüentemente, foram privados da oportunidade de prover para si mesmos de qualquer forma secular. Logo descobriu-se que uma décima parte da produção de toda a terra era necessária para este propósito, como uma tribo , o de Levi , era dedicado ao serviço público de Deus; e quando a terra foi dividida, esta tribo não recebeu herança entre seus irmãos. Portanto, para seu apoio, a lei dos dízimos foi promulgada; e por estes os sacerdotes e levitas não eram apenas apoiados como ministros de Deus, mas como os professores e intercessores do povo, desempenhando uma grande variedade de deveres religiosos para eles que, de outra forma, eles próprios deveriam cumprir. Como esse modo de apoiar os ministros de Deus foi instituído por ele mesmo, podemos ter certeza de que era racional e justo. Nada pode ser mais razoável do que dedicar uma parte do bem terreno que recebemos da misericórdia de Deus, ao seu próprio serviço; especialmente quando, ao fazê-lo, estamos essencialmente servindo a nós mesmos. Se os ministros de Deus desistirem de todo o seu tempo, talentos e forças para zelar, trabalhar e instruir o povo nas coisas espirituais, a justiça requer que recebam seu sustento da obra. Quão sem valor e perverso deve ser aquele homem, que está continuamente recebendo o bem das mãos do Senhor sem restaurar nenhuma parte para o sustento da religião verdadeira e para fins de caridade! Para tal Deus diz: Sua mesa se tornará uma armadilha para eles , e que ele amaldiçoará suas bênçãos . Deus espera recompensas de gratidão desta forma de cada homem; quem tem muito, dê abundantemente; quem pouco tem, empenhe-se em dar desse pouco.

Não é o objetivo destas notas disputar o artigo de dízimos ; certamente seria bom se um substituto adequado fosse encontrado para eles, e o clero fosse pago por algum outro método, visto que no estado atual das coisas isso parece ser muito questionável; e o modo de cobrá-los é extremamente vexatório e serve para semear dissensões entre o clérigo e seus paroquianos, pelo que muitos não estão apenas alienados da Igreja, mas também do poder bem como do forma de piedade. Mesmo assim, o trabalhador é digno de seu salário; e a manutenção do ministério público da palavra de Deus não deve ser deixada aos caprichos dos homens. Aquele que é apoiado apenas por seu trabalho , provavelmente será abandonado quando não for mais capaz de servir ao público. Tenho visto muitos ministros idosos e exaustos reduzidos a grande necessidade, e quase literalmente obrigados a mendigar o pão entre aqueles cuja opulência e salvação eram, sob Deus, os frutos de seu ministério! Essas pessoas podem pensar que prestam serviço a Deus disputando contra " dízimos , como instituições legais há muito anuladas," enquanto permitem que seus exaustos ministros morram de fome: - mas como aparecerão naquele dia em que Jesus disser: Tive fome, e não me destes de comer; com sede, e vocês me deram nenhuma bebida; nu, e não me vestiste ? É verdade que, onde uma provisão é estabelecida em uma certa ordem do sacerdócio pela lei, pode às vezes ser reivindicada e consumida pelos indignos e profanos; mas isso não é uma conseqüência necessária de tal estabelecimento, visto que existem leis que, se postas em ação, têm energia suficiente para expulsar todo servo perverso e indolente da vinha de Cristo. No entanto, isso raramente é feito. Em todo caso, não é por isso que aqueles que serviram a Deus e sua geração não devam ser confortavelmente sustentados durante esse serviço; e quando incapaz, ser fornecido pelo menos com as necessárias da vida. Embora muitos ministros tenham motivos para reclamar dessa negligência, que não têm direitos sobre um estabelecimento eclesiástico legal, nenhum deles tem motivo para reclamar mais alto do que a generalidade dos chamados curadores , ou ministros não beneficiados, na Igreja da Inglaterra: seus empregadores se vestem com a lã e se alimentam com a gordura; eles não cuidam do rebanho, e seus substitutos, que realizam o trabalho e a labuta do ofício, podem, pelo menos, passar fome com uma remuneração inadequada. Deixe um culto nacional ser apoiado, mas que o apoio seja derivado de uma fonte menos questionável do que dízimos ; pois como a lei agora se aplica a eles, nenhum propósito de instrução moral ou piedade pode ser promovido pelo sistema . Em seu plano atual, os dízimos são opressivos e injustos; o clérigo tem direito por lei ao décimo da produção do solo , e ao décimo de tudo o que é compatível com . Ele reivindica até mesmo o décimo ovo , bem como a décima maçã ; o décimo de todos os grãos , de todos os feno , e até mesmo de todos os produtos da horta ; mas ele não contribui em nada para o cultivo do solo. Um homem relativamente pobre aluga uma fazenda; está totalmente fora do coração , pois se esgotou; ela rende muito pouco, e o décimo não é muito; às custas de tudo o que possui, ele veste e aduba esse solo ingrato; reembolsá-lo e manter o cultivo exigiria três anos de produção. Começa a ceder bem, e o clérigo pega o décimo que agora está em quantidade e qualidade mais em valor do que libra , onde antes não era shilling . Mas toda a safra não pagaria as despesas do fazendeiro. Em proporção à melhoria do fazendeiro está o dízimo do clérigo, que nunca contribuiu com um xelim para ajudar nesta produção extra! Aqui, então, não apenas o solo paga dízimos , mas o propriedade trouxe ao solo paga dízimos : sua habilidade e indústria também são dízimo ; ou se ele foi obrigado a pedir dinheiro emprestado , ele não só tem que pagar dízimos em o produto desse dinheiro emprestado, mas juros de 5% para o próprio dinheiro. Tudo isso é opressor e cruelmente injusto. Eu digo novamente, que haja uma religião nacional e um clero nacional apoiado pelo estado; mas que sejam sustentados por um imposto , não por dízimos , ou melhor, que sejam pago com a tributação geral; ou, se o sistema de dízimo deve ser continuado, deixe as baixas taxas serem abolidas, e o clero, com os dízimos, apóia os pobres em suas respectivas paróquias, como era o costume original.